第350章:日间（1 / 2）

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秦国的史官们编修《波斯史》，

是经历了很多波折的。

起初，

他们认为这是诸夏有史以来，第一次以如此隆重的态度，去记录一方蛮夷的政军民生，所以很是严肃。

然后，

在千辛万苦收集了多方资料进行比对、抄录、整理后，面对着自己面前的那堆玩意儿，秦史们忍不住呲起了牙齿，显露出应激的模样。

最终，

他们没有抵抗得住这些内容很是玄奇、情节很是跌宕、记录很是冲突的波斯史料的威力，纷纷投笔从戎而去，将这部蛮夷国史给搁置了。

真该死啊，

给域外蛮夷修史，

还不如上战场跟敌人拼杀呢！

虽然诸夏的史书里面，也存在不少神鬼之说，但究其根本，仍旧难掩君子们的务实本性——

说鬼谈神，

这是那个莽荒古老时代，不可避免的事情。

正从青春年少，走向成熟强大的炎黄之族，对这个世界，还有太多不了解的东西。

但他们一是没有波斯这样频繁提到鬼神的浓度；

二是没有波斯这样直接记录某神显灵力度。

很多时候，

诸夏君子会很委婉的，

用天灾、梦境、星象，还有占卜来昭示鬼神的威能正降临于人间。

但负责解释那玄妙内容的，多是史官或者司祭。

他们在身份上，是天子诸侯的臣子，而不是与王权分隔的独立祭祀。

这是当年颛顼绝地天通的遗泽。

所以，

主君面对他们占卜结果，可以选择信或不信，或者只信一半。

当年晋献公对废太子申生，改立奚齐之时，便是从筮不从卜。

春秋之时，更有齐公恐惧流星，听从司祭巫师的提议，意图以祭祀祈求上天不要降下灾祸，却被晏子反对的事。

他说:“这能有什么用呢？只不过是巫术罢了。只要君主有美好的品德，治理好了国家，还担心国家生出灾祸吗？”

“如果民心已经丧乱，民众背离了君主，那即便祭祀的再好，又有什么用呢？”

更早一些，

建立周王朝的武王更是直接讲过:

“天视自我民视，天听自我民听！”

是以，

天，就是民！

一个国家，岂能倒反天罡，只重视虚无缥缈的鬼神，而忽视实实在在的民众呢？

如果真的这样做了，

那么国家灭亡，也是很正常的一件事。

至于鬼神的感受？

鬼神可不在乎这些事！

如果世上的人都只知道对着祂的神像叩首跪拜，念叨两篇经文，就理直气壮的请求祂赐下恩典，让那些念经念得最好的家伙，享受最高的待遇，吃上最美味的饭食，

那懒惰的鬼神估计是要掀起大洪水了。

他可受不了耳边天天被人念叨，身边还要围拢一大堆靠着自己神威吃饭的寄生虫。

……

“编撰史书最基本的，就是把发生的事情记录下来。”

“如果不知道写什么，可以写波斯的民情民风，穿衣吃用嘛！”

何博指着还在扭打的甘石二人，对自己的分身说道，“他俩为什么要因此打架？”

玄鸟就翻了个白眼说，“这两个老鬼找由头打架的次数，难道还少吗？”

于是何博恍然大悟，

对那两个老头放任不管了。

他只是走出秦国的守藏室，让玄鸟在自己的头顶蹲下抱窝，于安都城中溜达起来。

远道而来的鬼神指着周边的行人说，“安都城现在很热闹啊，看来现在的秦君，将国家治理的很不错。”

“是不错。”玄鸟的声音自上而下的传来，“不过这里的人，也的确比中原更能忍。”

诸夏的君子，

在很早以前，就树立起了作为“人”的尊严。

也许他们之中，

同样存在贵贱的区分，

拥有着像白云黑土那样的，鲜明的对比和距离。

但在诸夏，在中原，在那史册之中，

又哪有真正的、全然的高高在上呢？

孙叔敖举于海，百里奚举于市，

那辅佐商汤的伊尹，更只是个陪嫁的男奴。

当大泽乡那群愤怒的庶民役夫拿着竹竿锄头站出来的时候，

当陈胜吴广喊出那句名言的时候，

就已经注定了诸夏的贵贱，永远不会像域外这样巩固漫长。

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