第333章:汉使在新夏（上）（2 / 2）

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两地之间还如此的漫长险阻，

汉夏制度，却还有着不的相似之处。

这难道还不能证明，

新夏之人除了延续诸夏的血统和习俗之外，

还延续了先贤们用于治理这个世界的智慧吗？

普天之下，

想来是没有哪个国家，能比汉、夏更加亲近的了！

当看到还有官吏来到乡间田野，为百姓讲述最近的国政，以及朝廷对接下来可能发生的水旱灾情安排时，

张骞心里再次发出了一声感慨。

只是再深入一点后，

张骞也察觉到了新夏和中原的不同——

这里修建了一些庙宇，供奉着当地的“佛陀”。

在这些庙宇周边，

会有一些被称之为“比丘”的光头僧侣出没。

他们通常穿着朴素，拿着空碗向别人祈求饭食。

而生活还算安定的百姓，也不介意从家中取出一些米，倒入比丘的碗中。

张骞就说，“这难道不是在乞讨吗？”

“我看这些比丘，也算青壮有气力，为何不去耕耘，向人索要这嗟来之食呢？”

堂邑父说，“可我看中原的庙宇中，也有这样的人，不用干活就能找人要钱要吃的啊！”

“这怎么能一样呢？”

张骞气呼呼的说，“中原的神祇，乃是天子承认，万民敬奉的。”

“这里的佛陀，我都不曾认识，还是身毒人所推崇的神明……”

“堂堂诸夏之民，怎么可以叩拜异族异地的神祇呢？”

堂邑父作为一个归化汉朝的匈奴人，倒不像张骞这样反应激烈，会看着比丘们哈气。

他只是挠了挠头，继续好奇的看着那在中原未曾见过的画面。

有旁边路过的人听见了张骞的话，忍不住对他说道，“人们之所以愿意给这些比丘供奉，只是为了给自己祖先后人祈福，积攒功德罢了。”

“为人多行善事，才能积福积寿，泽被子孙。”

张骞听到这样的话，方才缓和了神色。

他说，“如果比丘们是如此宣扬的，那还算合乎我诸夏礼节。”

他初时还以为这“佛教”所传，跟中原的一些淫祀巫觋类似，多以莫测之鬼神，去恐吓当地愚昧之百姓，凭借这些来为自己谋求利益。

但若是劝人行善，并且没有抛弃“祖先”，那诸夏的君子也不介意包容一下它——

要知道，

诸夏能够繁衍到如今这般壮大强盛，

也是向外吸收了很多东西的。

赵武灵王胡服骑射，

正是一个鲜明的例子！

“只是这个佛陀……”

张骞来到一处庙宇中，看着上面那形容跟中原颇有差异的雕塑，语气中仍有不满。

“无妨的，可以改成诸夏的形象嘛！”

那个路过的人仍然在张骞的耳边说话。

“哼，改成诸夏的形象，就可以变成诸夏的了吗？”

“可以啊！”

“凭什么？”

“因为我可以代表河伯批准这件事啊！”

那个声音忽然带上了无边的自得，“作为河伯，我的权力是无限的！”

“嗯？”

张骞转头想要去瞪人，指责对方竟然敢冒犯诸夏的母亲河。

结果，

他却没有看到任何人的身影。

距离他最近的堂邑父正在五步之外，骚扰庙宇中诵经的比丘。

这个归化来的匈奴人指着新夏的佛陀，对祂的信众说道，“你们天天这么拜祂颂祂，那在你们看来，佛陀跟夏王谁更厉害，更值得叩拜啊？”

那比丘听到“夏王”这两个字，身体明显顿了一下。

他的神色不再像之前那样平和从容，流露出了些许纠结，最后才心的回答堂邑父:

“神像是过去佛，大王是现世佛。”

堂邑父听不懂他话语中的深意，只露出一个“假装懂了”的笑容。

那比丘也松了口气，觉得自己这个答案，应该是可以让面前这位疑似朝廷派来调查附近僧侣是否安分的特使，感到满意了。

张骞于是走出去，找到一个过来拜佛的人说，“夏国这边，也有大河水伯的传说吗？”

“当然啊！”

那人理直气壮的告诉他，“虽然夏国距离祖地很遥远，但祖先都是受过大河哺育的，怎么可能不流传祂的传说呢！”

“那夏国有类似的，供奉河伯的庙宇吗？”

“有啊！”

那人说，“安河的水伯，就是受河伯分封过来的！”

“当年为祂立下庙宇的时候，大王还亲自书写了颂赞的碑文，祈求来自祖地的恩泽，保佑我夏国风调雨顺呢！”

听到这样的话，

张骞心里先是惊奇叹息，然后就生出了浓浓的警惕:

“若世间真有鬼神，而且鬼神也认可了夏国的地位！”

“那它岂不是真的可以跟我大汉争夺诸夏正统的身份？”

“可恶！”

“那种事情，绝对不能够啊！”

本章完