第三十八章 兴趣（2 / 2）

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但儒家修士和魔门弟子，却并不喜欢这种方式，儒家高手，讲究的是修心齐家治国平天下，在这一千五百年杀劫之中，刀兵四起，受苦的还是百姓。

因此能够尽早收拾山河，平定天下，也能获得一场大功德，也不枉一场书生意气，全了自己济世救民之心。

魔门弟子则趁机祸乱天下，四处搞事情，煽风点火，挑起各种争斗，最大限度的释放欲望，从而放开身心，化为真魔。

魔门的做法李牧看不惯，但儒门弟子的行径，却很投李牧的胃口。

作为一个受到现代社会文明熏陶的五讲四美三热爱的优秀青年，李牧虽然爱打架，但更爱和平。

儒门弟子的行为方式更为符合他的社会价值观。

不过如今的大殷朝，读书人不修身，不锻体，一心求取功名富贵，早忘了夫子昔日的教诲，真正的大儒已然不多见。

像是张世宏之流，还算是好的，更多的读书人，手无缚鸡之力，一肚子花花肠子，攀求富贵，欲壑难填，眼睛里只有金钱与权力。

真要是杀劫临头，这些人连当炮灰的资格都没有。

只有真正的大儒，才会在乱世之中显露出属于自己独特的光芒来，这种人才是匡扶社稷，收拾山河的真正主角。

李牧虽然没想过当什么救世主，但对于这个世界的儒门修士比较感兴趣。

他感兴趣的不是儒门的修行功法，而是当代大儒的博学多识，不少大儒不但是经史大家，更是一代文豪，琴棋书画，无不精通。

这才是李牧真正羡慕的地方。

武功啊，神通啊，李牧不稀罕，既然知道现代社会的功法能在这个世界施展，那么李牧大可以耗费点时间，在现代社会拜师学艺，学点佛道两家的传承，在现代社会，只要钱够，就不缺修行功法。

学会后，到时候在此界重新修炼，相信定然会给自己一个大大的惊喜。

现代社会佛道两家的修行典籍多的不得了，就算是在网上也能搜出大把大把的修真功法，只是难辨真假，李牧不敢修行。

现代社会中，灵气稀薄，胡乱修行死不了人，可在这大殷朝，若是没有传承，瞎瘠薄练气，真的会死人的。

因此李牧明知现代社会的气功心法能在此界修行，却也不敢贸然修炼，须得拜师学艺，弄明白功法的真意之后，他才敢在这个世界试验。

即便是现代社会的功法不能在此界施展，他也有家传功法可供修行，因此完全用不着拜求别人。

他对儒门感兴趣，主要是想跟这些儒生学习一些陶怡情操的技艺，比如书法啦，绘画啦，弹琴啦，品茶啦，等等等等，这才是李牧真正想要学的东西。

至于考取功名？

那不是主要目的，考上最好，考不上也没关系。

这种种考量在李牧脑海中一闪而过，当即吩咐孙洪烈为自己请一名老先生，辅导一下自己的明经知识，起码得弄清楚科考到底是怎么回事。

孙洪烈道：“老爷，小人也曾撞大运考取过秀才功名，若是老爷不嫌弃，可由小人先为老爷说点基本经义，待到学的深了，老爷再请老师不迟。”

李牧笑道：“这样最好，省的麻烦别人。”

当下便命人去买了儒家经典，让孙洪烈传授自己这个世界的儒家知识。

孙洪烈算得上是正统的儒门弟子，不但精通诗书礼仪，更是修炼了儒家的浩然正气，只可惜儒家浩然正气诀共有十层心法，孙洪烈只学到了第一层。

但即便是这第一层心法，也足够他用以自保，他能在官府的几次围剿中逃脱出去，靠的就是这第浩然正气的第一层。

“老爷，这儒家典籍，首重三坟五典，其次八索九丘，只需要将这四部经典钻研透了，考取秀才不在话下。”

书房里，孙洪烈对李牧毕恭毕敬道：“若是想要考取举人，则须得在策论上下功夫。老爷高瞻远瞩，目揽十方，这策论倒是不用担心。唯一可虑的是，考取进士科，还得做出几首诗词来才行，老爷精研武学，诗词小道怕是不曾放在眼中。”

他对李牧道：“老爷若是能做出应景的好诗词来，这举人咱们也是手拿把掐，十拿九稳。”

李牧哈哈大笑：“别的我不敢说，单论诗词，天下间我说第二，哪个也不敢称第一！”

现代社会几千年的文明史，流传下来的优秀诗词何止上万，有这些诗词打底，李牧底气十足，不觉得有谁能在诗词之道上压过自己。

孙洪烈道：“既然如此，小人便再无担心之处。”

他对李牧轻声道：“小人这里还有儒门浩然正气诀的第一层，老爷若是想学，小人也悉数讲给老爷听。”

孙洪烈说到这里，神情变得郑重起来，取出一张夫子画像，恭谨的挂在屋内墙上：“不过这浩然正气诀，乃是夫子所创，老爷想学，还请对夫子的圣像行个礼，以全儒家礼数。”