第51章 太上皇归来1（1 / 2）

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于谦很是满意朱见深的表现，又在乾清宫中看朱见深临摹了一张字帖后，叮嘱道：“要持之以恒，勿被外物所诱。”

说这话的时候，于谦瞟了一眼朱见深的宝贝藏架，意有所指。

于谦走后，张保便凑了过来问道：“陛下，陛下，这大学之道，您怎么了解的那么多，讲官讲的时候，奴婢在旁边听着，好像没有这一段啊。”

朱见深笑了笑轻声道：“都是朕蒙的，于太保竟没有发现。”

“蒙的。”张保惊呼道。

而朱见深也只是笑笑没有在应张保。

提起大学，就不得不提起朱熹。

在上一世的时候，朱见深对朱熹也有过一番研究，继而对大学也有一些认识。

大学本是收拢于礼记中的一篇，被南宋理学家朱熹单独列出后，名声大噪，成为了儒家四书之一。

儒家思想在诸子百家中产生，但大秦以法家治国，礼记，论语是大秦帝国焚书的重点关注对象，而在大汉之时，儒家思想登上了巅峰，汉武大帝罢黜百家，独尊儒术，但在三国南北朝时期，百姓们生活艰难，统治者骄奢淫乱，当然不会用儒家的己所不欲勿施于人的道德标准来要求自己，他们需要的是佛家的早登极乐的思想，而后佛学在南北朝兴起，一直延续到了五代十国。

大宋建国后，虽然依然推崇儒术，但儒家思想已经达不到历史巅峰了。

而后北宋被灭，南宋偏安一隅。

需要英雄来拯救弱势的国家，也需要思想来挽救颓废的人心。

就这样朱熹带着他的朱子理学闪亮登场。

原先的配方：修身，齐家，治国，平天下。

新的指导思想：存天理，灭人欲。

也就是这句话，给朱熹招惹了很多污点。

但大多数都是理解不正确所导致的，所谓的存天理，灭人欲，不是简单粗暴的字面意思。

比如你每天都要吃饭，一碗米饭一个菜就能吃饱，你非不吃米饭，整一桌子山珍海味，胡吃海塞。

肚子饿了吃一碗米是天理，而胡吃海塞，就是人欲。

你只需要一个老婆就能解决掉自己的生理需要，你不，你非要找个十来个老婆。

一个老婆是天理，而找十几个老婆就是人欲。

但你没有想过，你天天胡吃海塞，天天纵情享乐，违背了天理，那身体扛得住不。

灭人欲，灭的只是一种自身的欲望，是克己的一种态度。

但朱熹带着新的儒家思想亮相后，有人支持，但更多的人反对，在南宋朝堂之上还因此爆发出了几次党争。

而在大明正德时期的大bs王阳明也对朱子理学持不同的看法。

而朱子，也就是朱熹，毁誉参半，时至今日，有人说他是伪君子，但也有人称他为万世师表。

朱见深的个人看法是，朱子确实对得起亚圣这个称号，劝人向善，成为道德模范本就没错，再加上朱子理学的核心四书，也是博大精深，你十五岁的时候看，看不懂，二十五岁的时候，有点意思，三十五岁，甚至四十五岁时候看的时候，会觉得这就是无上的典籍。

朱子理学没有在南宋大获成功，一来是因为南宋本身的政治制度是开化的，二来，也是最重要的一点，要求帝王以身作则，道德方面让臣民无话可说，朱熹想当圣人，大臣想当圣人，都行，可皇帝不乐意当圣人啊。

大明刚建国后，并没有将朱子理学视为治国之思想，但架不住文人信奉的多，一来二去，对于皇室的影响也越来越大。

也应了无心插柳柳成荫的佳话。

…………

土木堡。

十座高大的石碑矗立在荒野之上。

这块地方是六年前大明兵败之地。

每座石碑上刻着四千多名士兵的名字，年龄，住址。

在正统十四年末，内阁定下了章程，从云贵，中原，山东等地选取上好的石料。

成化一年开始动工，大多数都是在本地完成。

由兵部提供名单籍贯，进行雕刻。

数万工匠日夜赶工，在成化二年，率先完成了北京保卫战阵亡士兵的纪念石碑，从山东运来，落地之时，内阁辅臣于谦，英国公张辅，成国公朱寿，泰宁候陈瀛，驸马都尉井渊，武阳侯石亨等人亲临现场。

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