第三五八章 唐启华（1 / 2）

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唐启华则相对的内向一些，这是一位擅长做学问的，用后世的话来说那就是学者型人才。

二人聊了很多关于心学的内容。董良其实不是很懂，但是他知道唯心主义和唯物主义，这样就打开了自己的逼格。一些专业的词语，加上简单的解释，就将唐启华说的一愣一愣的。

唐启华要刨根问底，他又转移到新的话题上。反正咱们这位元首对什么都是一知半解。让他深入地谈这些哲学问题他还真说不出多少。

只能用一些后世才存在的新词汇去忽悠人家。

这真的是一个性子淳朴的学者，董良觉得唐启华这样的人让他去做官有些浪费了。

思来想去，还是决定让他在厦门岛帮忙筹建一所大学堂，就叫厦门大学堂。

华族已经有了一所振华大学堂，但是华族的大学堂不可能只有一所。

这次他准备一次性组建两所官方的大学堂，福州大学堂和厦门大学堂。

福州的大学堂主要整合府学以及福州城内数量繁多的书院。

福州城内的书院学习的内容偏向保守，他们在儒学上也以理学为主，因为福州大部分的书院都是研习理学的。

福州最有名的鳌峰书院，就是由康熙年间的理学大家，福建巡抚张伯行创建。

自朱熹以来绵延不断的理学文化传统，在朝代更替的战乱中遭到了严重冲击，张伯行创建此书院的目的就是为了复兴理学。自此开启了福州作为理学的学术中心的地位。

董良对理学没有偏见，但是清末的理学走进了死胡同，缺少活力，这就是一家独大的后果。

而唐启华钻研的是心学，他与西南云贵地区的心学学派联系密切，可以以自己的影响力号召一匹人。

心学相对理学更加的开放，因此厦门大学堂将会以心学和西学相结合，成为一所开放性的学堂。

有了不同，竞争才会更加的激烈。而董良觉得只有竞争才能让文化更加的繁荣，就跟诸子百家时代一般。

现在的华族文化一直被理学所压制，一片死气沉沉。

与唐启华谈好了他的安排之后，唐启华没有立即离开，而是不好意思的问道：“元首，我听说华族在扶桑有很强的影响力，听说扶桑人好研究心学，属下想要过去交流一下。”

心学在扶桑非常流行，大部分的扶桑读书人研究的都是阳明心学。

唐启华想要过去探一探，可以理解。

董良早就准备派儒学大家到扶桑去讲学。这也是在文化上同化扶桑的一个方式。

唐启华愿意奔赴扶桑交流，这是好事情。不过这要等大学堂的筹备工作做好之后。

董良每控制一块地盘，都要将所有人给安排得明明白白，不能让他们给闲着。

他很清楚，人只要闲着就会胡思乱想。农民分到土地自然要忙着整理自家的田，地主得到补偿，也要想着怎么去做点生意，投资个什么工厂，又或者是添置一条船，工人要安排工作，实在没有工作，派去修修城墙和道路也行。这些读书人也要给他们找到事情。

大学堂成立起来，华族就相当于给了读书人一个态度，那就是我非常重视你们。

按照学派设立不同的大学堂，就是给他们拉仇恨，让他们将注意力就放在学术斗争上。

哪怕是到了岗位上都能够竞争起来。

董良总结了一下，所谓帝王之术，就是让手下的人自己斗起来，如果底下的人团结一致了，那么他们要斗的对象可能就是上面那个高高在上的。

为了让唐启华的行动更加方便，董良还给了他一个学部副总长的头衔，再加上厦门大学堂大祭酒，这在扶桑还不得被众星捧月啊。

送走了唐启华，杨瑛瑛过来帮忙收拾茶具。

“瑛瑛，最近家里怎么样？”董良这个时候才有时间与杨瑛瑛聊聊。

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