第047章 愚兄恭候多时了（1 / 2）

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恰台吉的问题，到现在基本上可以说是搞定了，此人是蒙古第一悍将不错，但他其实也是一员智将，高务实不怕智将，就怕莽夫，既然是智将，那就好办。

他对俺答的忠诚，对俺答事业的忠诚，反而形成了他的弱点。

论武力，十个高务实恐怕都不够恰台吉一顿打的，哪怕此人已经五十出头，也改变不了这个事实。

但论权谋，不客气的说，恰台吉在高务实面前就完全不够看了。

说起来，蒙古帝国最厉害的时候，也不是靠权谋混饭吃的啊，何况现在的蒙古。

有大明改革十余年的稳固边防为基础，高务实完全可以一手“罢互市”的大棒，一手“助农耕”的温言，软的硬的一起上，所谓大棒在手，温言在口，怎么选？但凡是个有脑子的都不会选错。

威逼利诱，不过就是如此而已。

一行两日之后，大板升城便到了。

后世学者们对于大板升城的具置争论了至少几十年，有过好几个版本的说法，曾经有一段时间，最有市场的说法就是日本学者提出的“大板升城即归化”，当时国内也有不少学者附和这一观点。

然而随着红朝各方面的蓬勃发展，内蒙古的蒙古族的学者也日渐增多，他们从各种文献、民俗传说中慢慢得出了结论：大板升城和归化城完全不是同一回事。

其实这个问题本身应该挺清楚的，不知道最开始那些日本学者是怎么回事，因为历史上三娘子几次对大板升城觊觎不已，数次发兵攻打三娘子自己就长期住在归化城，如果大板升城就是归化，那她还打个鬼啊，放牧的孩子骑羊找羊吗？

再说，如果大板升城是归化，当年俺答自己住在归化掌握东哨，而把大板升城作为西哨的“治所”类比，那又是个什么操作？这个城被一分为二了吗？

实际上，大板升城的位置，差不多在后世的包头和呼和浩特之间，大致位于后世土默特右旗萨拉齐镇附近。从相对距离上来说，此地离包头更近一点。

其实所谓俺答本意是立把汉那吉为彻辰汗这个说法，只是高务实忽悠恰台吉的，实际上从俺答的兵力布置来看，这一点是相当存疑的。

为什么呢？不是说辛爱被派出去老远，盯着东部的左翼蒙古、大元朝廷去了么？

这是没有看恰台吉驻牧地的位置：恰台吉原本的驻牧地是脱脱城，也就是后世的托克托县，后来北移了一段距离。

这个北移很关键，因为他移驻的位置是后世的北什轴乡正好卡在了大板升城和归化城之间。

这就很有玄妙了。

恰台吉可是土默特第一悍将，这样一位重要将领，没有坐镇最南边威胁大明，那可以说是为了向大明表示土默特再无南下掳掠之意没有坐镇西哨，那可以说是西哨已经完全封给了把汉那吉之故。

可是，他为什么不去东边代替辛爱呢？

辛爱再能打，难道比恰台吉还能打？更不要说，他俩的地位虽然在俺答在世之时，恰台吉可能反而更强势一点，可归根结底，恰台吉不是俺答的亲子，辛爱才是啊。

正常的思路，难道不应该是辛爱留在归化城王庭，而恰台吉去坐镇东部边境盯着图们汗吗？

为什么俺答偏要让辛爱去东边盯着图们，却把恰台吉放在离归化城不远、却又卡在其和大板升城的中间位置？

最直接的怀疑，就是俺答在防着把汉那吉。

把汉那吉当然是俺答最疼爱的孙儿，这一点，任是哪一个蒙古人都不会有疑问但疼爱不代表毫无防备蒙古人跟汉人可不同，汉人弑父夺位的皇帝不是没有，但很少有留下好名声的，而“弑祖夺位”这是不是离得太远了一点？

再说，汉人“隔代亲”是一贯传统，很少有当爷爷的不疼孙儿，也很少有孙儿对爷爷多么不满不满父亲的倒是多。

这是汉人文化传统导致的，因为汉人讲究“含饴弄孙”，又讲究“养不教父之过”，所以通常都是爷爷对孙儿极好，要什么给什么但父亲对儿子则可能极严，经常是稍有过就一顿训斥。

但蒙古人却有所不同，蒙古人的父亲未必一定很严，祖父也未必一定很和蔼，他们之间更多的是看力量对比来也许从匈奴时期的冒顿弑父开始，漠北游牧民族便只认力量二字了，可少了很多汉人家庭的那种温情脉脉和家族纲常。

因此，俺答汗在将西哨交给把汉那吉的同时，又把恰台吉安排在大板升城和归化城之间，就是一种矛盾心态的展现：既疼爱这个孙儿，又怕他做傻事。

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