第102章 圣母与圣母婊（一更）（1 / 2）

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莉莉丝的眼神中闪着光：“物资短缺……穷凶极恶之人……瘟疫和天灾……圣母？

“为什么是圣母最让人讨厌，继续说！”

显然，对于一名地狱恶魔来说，“圣母”这个词天然地让她产生厌恶，自然也就引起了最浓厚的兴趣。

突然被投资人如此重视让周扬有些猝不及防，他轻咳两声，继续说道：“这句话不代表我的个人观点啊，只是对上的一个普遍观点的总结和解释。

“在乱世中，稀缺的资源，还有凶残的敌人，这些都是必然遇到的，也都会对大家的生存造成巨大的阻碍。

“但是相较于神一样的对手，普通人往往更害怕猪一样的队友。

“把己方辛辛苦苦获得的资源慷慨地分给不相干的路人，又或者为了救不相干的人而让自己人承担卷入战斗甚至大量死亡的风险，这些圣母行为更能激发大家的厌恶。

“所以，乱世先杀圣母就成了许多人认可的一种行为标准，甚至在许多或者影视作品中，圣母型的角色往往比纯粹邪恶的反派还要更惹人厌。

“毕竟反派虽然穷凶极恶，但他至少是自私自利的，而圣母型的角色往往会坑自己人，造成的破坏不可估量。”

莉莉丝满意地点头：“嗯，很好，这正合我意！”

苏彤弱弱地举手发言：“那个，我想要稍微纠正一下这个概念，其实严格来说大家讨厌的应该是所谓的圣母婊，而不是圣母。

“只是因为很多作品混淆了这两个概念，所以导致圣母这个词的本意也被污染了，所以很多人下意识地将真圣母和圣母婊这两个概念给混淆了起来。

“其实之前我们在做《天命卧龙传》的时候，里面有个角色就是圣母呀，刘备不就是三国乱世中的圣母吗？

“在许多势力屠城甚至拿人肉做军粮的时候，刘备还是坚持自己的底线，甚至被曹军追杀还坚持携民渡江，之后手下的将领反叛，他也没有为难将领的家人，反而说是自己对不起对方。

“以某些人的观点来看，刘备在三国乱世中显然符合圣母的定义。但昭烈帝不仅没有被讨厌，反而成为了整个三国中最具有人格魅力、最浪漫、最让人愿意追随的主公。

“所以，真圣母和圣母婊是有区别的，本质的区别就在于：真圣母用标准严格要求自己，而圣母婊用标准严格要求别人；真圣母有足够的实力，而圣母婊则是没有实力却硬要慷他人之慨；真圣母能够在道德与利益之间做出很好的平衡，而圣母婊却只会做出教条式的选择去维护道德准则。

“虽然圣母的行为在一定程度上会造成自己的利益受损，比如将自己的粮食分给饥民，就一定会导致自己人吃不饱，但从长远角度来看，这些饥民也有可能成为你可以掌控的力量、壮大你的实力。

“又或者，你的仁德之名会成为乱世中的旗帜，让更多志同道合的人来不远万里地投奔伱，就像刘备可以通过自己的仁德之名，让诸葛亮、庞统、法正、关羽、张飞、赵云等英雄人物死心塌地地跟着他。

“显然这也是一种非常宝贵的收益。”

萧明玉点头：“没错，其实要不要先杀圣母，关键还是看你所处的位置了。

“很多人下意识的将自己代入了领导者的位置，把自己想象成乱世中割据一方的诸侯，手底下有人有枪有粮，结果圣母却要把这些宝贵的资源去发给不相干的穷人，这当然不能接受了。

“但事实上如果乱世真的来临，大家也不可能成为割据一方的诸侯，反而多半会是那些不相干的穷人。

“就像大家都幻想着穿越到三国去会成为曹孟德，对刘备携民渡江的行为不屑一顾，但真的穿过去之后很可能发现自己只是徐州城里的普通百姓。

“很多人总是会有一种自我以上人人平等，自我以下阶级分明的错误观念，当自己处于强势地位的时候，就信奉社会达尔文主义；而当自己处于弱势地位的时候，又开始强调道德、公平、天赋人权。

“当然，这有点扯远了。

“简单总结的话：乱世先杀圣母确实反映出人们的一种普遍心态，也就是讨厌在利益和道德面前一碗水端不平的蠢货。”

郭宏宇点头：“确实，如果在乱世中我只是个普通的灾民，那我还是先跟着圣母混吧，毕竟他有口吃的是真会分给我半口，而社达很有可能会把我打一顿还把我洗劫一空。”

此时大家都畅所欲言，所讨论的内容也已经从最初的概念延伸了出去，并不是那么紧扣主题了。

不过莉莉丝倒并不在意，她面带微笑地认真倾听众人的发言，将其中的重点全都记了下来。

这让众人对她的印象稍微有了些好转。

似乎这个傻逼投资人也并不是完全不近人情？这不是还能认真听别人讲话嘛。

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