第2章 小说盛世（2 / 2）

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市面上已经出现了书坊主若要“售多而利速”，那么“卖古书不如卖时文，卖时文不如卖说”的局面。

对于抄书，王文龙没有什么心理负担，他上辈子就是从一无所有混过来的，在他的理念里为了生存什么事情都能做，要没有这样的想法他上辈子只怕早就饿死了。

看着自己写在草稿纸上的书名，王文龙开始想自己要抄哪本书。

这几天的时间王文龙也到市面上看了一些这时流行的说，对照自己记忆中的中国文学史，王文龙很快弄清了此时在文学史中的年代。

这年代的说发展阶段还相当早期，说内容非常粗糙。

现在市面上流行的说按大概的区分可以分为文言和通俗两种。

两者的主要差别就是所用的语言。

文言说用文言文写成，取法《酉阳杂俎》、《世说新语》等古人的笔记体文学，读者是稍有古文功底的士人阶级，比较高级。

而通俗说则用此时的白话文写成，如《西游记》《水浒传》《三国演义》等等，格调低一些，但是贩夫走卒都能读懂，销量是文言说的好几倍。

王文龙思索一阵，先把文言说《聊斋志异》给划掉了。

文言说当然可以抄，现成的就有《聊斋志异》和《子不语》、《阅微草堂笔记》三本书，这几本书的水平都非常高，写出来必然大火，可问题也正是三本书的文言功底太高了，王文龙怕贸然抄出来万一火了自己得了个名士的名声，以后跟别人对话说不定就要露馅。

能够写出闻言说的人，文才考个科举实在太正常不过，说不定哪个官员看中了他的文才就要提拔他入场科举，到时候面对卷子一问三不知，那可真要出大问题。

想要抄文言说也行，但起码要等到他立下了名士的人设，没有人再会拿文才来诘问他之后才可以抄出来。

决定了要抄通俗说，王文龙便把目光看向了另外几个书名，

王文龙知道明清古典说的四大类型是讲史演义、公案传奇、神魔说和人情说，思索一阵纸上又添了《隋唐演义》《说岳全传》《济公传》《东游记》等几个名字。

王文龙记得明代的说创作复兴就是从讲史演义开始的，到嘉靖、隆庆朝为止，明代说家已经将中国历史上分裂的朝代全部写遍了，甚至连《戚南塘剿平倭寇志传》《皇明开国英烈传》这些本朝的故事都写出来凑数。

明年征播州杨应龙之战结束之后马上就会有人跟上写作，不到两年《征播奏捷传通俗演义》也接着上市。

这就表明此时讲史演义的市场实在太卷了。

一番思索，他把讲史演义的《隋唐演义》和《说岳全传》给排除。

此时同类型说至少有几十本，哪怕他多写了一本流到市场上也不会有什么太大反应。

至于公案说——包公的故事此时人非常喜欢听，从嘉靖年间到现在已经编了几十本《包公案》了，写无可写，甚至有书坊主把本朝的判案卷宗整理之后直接勘印来凑数。

王文龙知道哪怕自己再写《狄公案》《海公案》也只是给已经火热的公案说市场再添一把柴火而已，多半还是无法造成轰动。

再看到神魔说一类，王文龙思索一番，也同样划掉。

此时《封神演义》已经成书，之后的古典神魔说水平普遍太差，《济公传》和《东游记》这些相比之下的佳作也根本达到不了《封神》和《西游》的高度，写出来或许能够刊印，但多半挣不到大名。

一通删改，最终王文龙的稿纸上只剩下了人情说这一个类目。

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