第156章 海洋科幻与神话（1 / 2）

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南海国际旅行社的会议厅里的舞台上，华夏科学奥秘研究院院长陶景山正在发表讲话，他说：“刘傻子教授将阿榔、阿槟复活的消息，告诉了我了，我认为，现在可以请阿榔、阿槟加入我们的探索科学奥秘分队，探索神话与科学的奥秘，本来，这世界上的科学与神话联系紧密，比方说，孙悟空的火眼金睛，曾经是神话，现在成为现实，飞毛腿的神话，现在是科学的现实。”

聪问：“陶景山院长，你是华夏科学奥秘研究院院长，我想问，什么是科幻？”

陶景山说：“科幻，全称科学幻想，是虚构作品的一种类型，描述诸如未来科技、时间旅行、超光速旅行、平行宇宙、外星生命、人工智能、错置历史等有关科学的想象性内容。科幻作品包括科幻说、科幻电影、科幻动画、科幻漫画、科幻游戏、科幻音乐等不同的类别。

刘傻子教授补充说，科幻目前已逐渐发展成为一种文化和风格，而科幻文化也成为了一种由科幻作品衍生而来的次文化，和较为严谨的学术领域未来学有密切的关系。”

黄燕问：“什么是神话？”

陶景山院长说：“神话传说是民间传说中不可思议或超自然故事的统称，是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。神话传说它包括神话与传说两个部分。一个偏重于指关于人神起源万物初始的来历，一个偏重于口头流传的关于世界来源及英雄故事的说法。”

刘傻子教授说：“远古口头文学作品，反映了当时的人对自然的认识和征服自然的愿望。这些用奇丽的理解来组织的故事，富有浪漫主义色彩，如女娲补天、后羿射日。神话的故事是由古今生物：如神、鬼、人、仙、佛、妖、精、魔鬼、上帝、天使、龙、凤动植物等超自然元素为基础的故事。其中有亦实亦虚的人物与各种违背当代常识的元素，故其被一些人称为迷信，也被部分人把它变为宗教和信仰。民间流行最广的是八仙过海，白蛇娘子，七仙女等都与人变为仙的故事。”

刘傻子还说：“神话都是想象或难以理解的超自然元素组合成的故事。神话可能是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，看起来它经过了‘幻想’的加工，成为了想象中的‘神化’了现实生活；所以神话可能只是原始氏族社会的精神产物。神话可能反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望。”

沈明贵感叹说：“傻子教授，你这刘傻子的名字大名鼎鼎，人们对你叫刘梦石反过来陌生了。”

孙悟空与猪八戒也来到了舞台上。梦弟说：“孙悟空与猪八戒不是同沙和尚护驾唐僧取经了吗？”

刘傻子说：“这是真人版的机器人孙悟空与猪八戒，比方说，猪八戒好色的本性还在，贪吃的欲望还在，传统的机器人是不懂得好色与贪吃的。”

接着，屏幕上出现里牛魔王与白骨精，李春兰、阿红、阿兰、阿贵、阿秋、阿夏。豺狼精与海妖。

刘傻子指着这些反派人物，一一进行介绍说：“牛魔王是真人版的机器人，白骨精也是真人版的机器人，他们是沙王组织为了达到他们倒卖文物、与生态物种的目的，经过多年时间研制的。李春兰是这个组织的一个头目，阿红、阿兰则是盗窃高手，阿贵是可以穿越时空的机器人，阿秋、阿夏是世界级的狙击手。”

高敏所长建议：“陶景山院长，我们为什么不将他们一打尽？”

陶景山说：“我们将他们一打尽，还会产生新的反派人物，反过来，这些人能够将刘傻子为代表的正能量的科学奥秘探索团队一打尽吗。正义与邪恶的斗争是长期的，这是一种势力与另一种势力的斗争，不是某几个人与某几个人的斗争，傻子教授之所以被人称为傻瓜，就是他在探索科学奥秘的道路上，甘愿做傻事。傻子教授之所以成为怪才，就是他总比一般人看得远一点，深一点，他一直在填补华夏的空白。比方说，华夏有科普旅游，生态旅游，他率先提出科普生态旅游，华夏有神话说，科幻说，他率先提出科幻神话说。”

高敏所长说：“当年的刘梦石、刘傻子是一个人的时候，他就被选入《当代名人在江城》，这里面都是华夏赫赫有名的科学家、艺术家，现在，刘梦石已经不是一个人，而是代表一个群体，他身上的玉片中，有高僧、道长与神父三个人的元神，他被烧伤之后，现代科学与医学给他赋予了科技的力量，他有了穿越号机器人手机，所以说，现在的刘傻子是传统文化的传承，现代科学的实践。”

屏幕上出现了一个岛屿。刘傻子、王可博士与沈琳带着海洋奥秘行动组乘坐南海梦想科考艇在大海上行驶，登下岛屿，然后发现路边躺着几只被麻醉的海豹。

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