第两千两百九十二章 向世界发出我们自己的声音（2 / 2）

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周至摇头：“这个友我猜他还是理科生，搞出这么个工具应该是出于兴趣爱好，现在有些同学在我们四叶草论坛上创作连载说，这个工具倒是颇受写古代说的同学们欢迎。”

“还是你们的脑子灵啊！”宋主任笑道：“既然你的事情多，学业也重，那我就不留难你了，不过要是工作组将来需要帮助的话，要找得到你才行。”

“没问题，我将电话号码和扣扣的联络方式都给您留下。”

宋主任将笔记本和笔递给周至，问道：“你是不是也该准备一些名片了？”

周至在笔记本上留下自己的号码，将本子推了回去：“刚刚我又想到了一个问题，也需要警惕的地方，那就是目前全世界关于文化和文明的定义尚不统一，我觉得我们正好可以以这个工程项目为契机，提出我们关于文明定义的新标准，向世界发出我们自己的声音。”

“什么意思？”宋主任一听就知道这个议题有点大，将笔记本打开，做好了笔记的准备。

“对于文明，现在考古学界共同的认知是其为人类社会发展到一定阶段的产物。”周至说道：“但是具体到这个所谓的‘一定阶段’，其标准到底是什么，有哪些必要要素作为条件，却是至今都没有统一。”

“现在我们主要依靠考古来论证文明起源，就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题，也是一个世界考古学的普遍问题。”

“对于考古学中的文明标准，国际上现在有一些通行的标准，这些标准是外国学者在考古工作中提出的，是不是适合全世界所有地区，是不是适合我们华夏文明圈，我认为有一些是不适用甚至是荒唐的。”

“克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准，叫做‘三原则标准’，分别是城市、文字、复杂的礼仪建筑。”

“但是如果按照这三条原则来定义的话，许多辉煌的文明都会站出来打他们的脸。”

“比如印加文明，就没有文字。它能不是文明吗？”

“比如我们国家彝族聚居地，就没有复杂的礼仪建筑。它能不是文明吗？”

“既然有这么多的例子明明白白地说明了这个三原则论点之荒谬，为什么还要以之为标准？”

这已经是周至第二次努力尝试要改变这个问题了。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动手退出阅读模式。谢谢