第两千零三章 属貔貅的门派（1 / 2）

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“师爷爷，其实我觉得，完全可以换一种更加科学，更加高级的表述，来表达文明的诞生，而不是简单粗暴地还沿用金属，文字，城市这三个表层意义上的字眼。”

“比如金属，可以表述成具备严密社会组织与复杂的社会分工，能够使用复杂高级的工具，管理建造参与者众多的大型工程。”

“比如文字，可以表述为在各个社会职业分工，和同一文化区域不同的时期中，都能够找到明确的传承线索，加工方式和装饰方式具备严格的加工规范与装饰等级，以证明该文化具备知识积累，传播与迭代的能力。”

“比如国家，可以表述为社会各群体存在严密的分工合作，能够发现证明王权或者神权存在的证据，能够发现社会各阶层严格分野的证据，能够通过陪葬品等遗物证明大型祭祀活动，大型军事组织，严格社会等级制度的存在。”

“当然我说这些都不一定对，主要是想要表达出一种方法论，就是采用更加科学的，合理的，全面的语言，来定义考古学意义上文化与文明的分野，这样是不是更好些”

“我觉得这样的确更好些。”辜老点头“起码从文字学的角度出发，两者间的高下立判。”

“但是肘子呀，我们毕竟不是干考古学专业的，缺乏专业的知识打底，这样做会不会有问题，有我们没考虑到的地方，我想这是毋庸置疑的。”

“还有很重要的一点。”周至说道“要是这样重新定义的话，我们国家目前发现的一些大型遗址地区，就可以被定义到文明的行列当中去，比如目前还没有文字发现的良渚遗址和二里头遗址。”

“这些倒是不重要了。”辜老说道“西方文史观念与学说，本来就很难解释我们华夏大地上发生的历史。”

“就拿人类社会的几个阶段来说，原始社会，奴隶社会，封建社会，在中华大地上长期共存。”

“这种共存方式还不是地域式的，而是复杂融合式的，一个城市的数千年当中，完全可能几种社会结构同时存在。”

“又比如郡县制与分封制，比如公田与私田，这些社会现象也是在数千年里长期共存，要讲清楚我国的文史问题，就决不能僵化与简化，要用全面和交融的角度去看。”

“所以我们不能完全听信西方的那一套，该做的事情还是要做，最起码，可以提出来一个思路供大家探讨嘛”

“师爷爷你支持我这样做”

“我当然支持你”辜老笑道“搞一篇论文出来，交给蒋院长看看，至于能不能发，那就真得人家说了算了。”

“可是咱们本门的规矩，不是少早攻书，老大晚着作，只吃不拉属貔貅的吗”周至问道。

“嘿你这子”辜老佯怒这举手要打他，然后又不负责任地说道“我们自家本门的学问当然要认真严肃了，这不是跨到史学那边去了吗再说了你还敢把这个当成着作就一篇系级的论文，要求就不用太高，有理，有据，有想法就够了。”

嘿，老头对于本门学问和旁门学问的态度，当真是双标得不行。

“这学期你的任务有点重，除了本科课程要毕业，儒蔵工程也要参与，还有你自己找来的静嘉堂数字图书馆项目，国家和学校都非常重视。”

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