第一千九百八十五章 神与人（1 / 2）

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“那刚刚肘子你说的祝融，又是怎么回事儿”伙伴们听到现在，就张路还能提出问题来。

“对，我也想听听肘子的高论。”高馆长难得遇到一个聊得来的，到现在才反应过来跟自己专业性讨论了好一阵的这娃还是个年轻人，不由得起了考较之心。

周至笑道“郭沫若指出殷人于日之出入均有祭；商代甲骨卜辞中有夏于东母，泵三，犬三，己酉卜，鼓贞，竟于东母，九牛，贞，夏于东母，三牛，又等记录；可见商代竞于东母的祭仪十分隆重；”

“竞，或作寮，甲骨文字典释之为会潘柴而祭之意，也就是堆柴为火进行祭祀的意思。”

“所以说，祭祀太阳神的礼仪，是要焚烧柴火的。这就涉及到一个官职，火正。”

“左传昭公二十九年记载木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”

“殷商时代的师火，西周之时有火师，大约都是司火之官。这些司火之官，或要承担三项职责。其一是观象授时，其二是点火烧荒，其三是守燎祭天。”

“对于观象授时，大家应该都是知道的，这就跟所谓的星象占卜有关。上古之时，不管是出外打猎，还是开垦田原，最是讲究时令节气。而这个秘密，只掌握在少数人手里，上古之时，这种人大多出自巫师家族，其中尤以颛顼之后的重、黎两兄弟很是出名。”

“尚书吕刑载乃命重黎，绝地天通，罔有降格。国语楚语下颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏商。”

“这里可以看出，重，管的是天上的火，那就是要观测天空之星辰；而黎，则管的是人间之火。因此火正，其实就是掌管一切跟火有关的事情。”

“在国语郑语，记载了祝融和重黎其实是一回事儿夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。”

“意思是说，祝融其实是火正这一职位的敬称，意思是光照天地，而这个敬称，正是从黎开始的。”

“国语同时还记载了祝融的后代八姓祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。”

“太公金匮记载祝融为南海之神，来见周武王。春秋时期，管子五行记载祝融为黄帝六相之一，对应于南方。无论如何祝融都是南方的非炎黄体系部落首领，是在王都任职的外邦诸侯”

“而他的任务，大抵都是火正之官，史书中有载，楚国先祖熊绎到岐山参与周人会盟之时，所负责的事情就是守燎之事。而守燎，就是一直看管祭祀用的火种，并且在部落首领们的会盟仪式，祭天仪式上负责举火。”

“此外还有观火的职务，就是观测火星，也就是荧惑星的位置，确认秋天时令的到来，这都是非常重要的职务，也是巨大的荣耀。”

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