大德高僧的他（2 / 2）
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据释念常《佛祖历代通载》记载：“是年(至治三年)四月赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”这句话的语意应该是很清楚的，元英宗至治三年(即公元13年)四月，御封的灜国公合尊死于河西(今甘肃河西走廊张掖)，“诏僧儒金书藏经”这句话也明确了灜国公死后享受到了厚葬的待遇，表明了朝廷对灜国公的礼遇之意。宋恭帝赵隰在五十四岁亡故，应是病亡，而不是横死。算下来，他在乌斯藏定居了35年，其间再也没有回到中原，特别是那魂牵梦绕的江南故乡!
宋恭帝赵隰还曾作诗道：
寄语林和靖，梅花几度开?
黄金台下客，应是不归来。
明初人们出于反元的心理，多将“是年四月赐瀛国公合尊死于河西”，解释为“灜国公合尊被赐死于河西”。
至元十九年，中书省奏请皇帝，将瀛国公迁居到上都，元世祖忽必烈下诏批准了这个建议。
明人还多认为瀛国公因为写诗怀念故国，遭到了文字狱祸，被元英宗赐死。灜国公死后，英宗颇有悔意，厚葬之。
明初僧人释无愠所集《山庵杂录》：“合尊大师者，宋幼主瀛国公也。既归附大元，萨禅皇帝命剃发为僧。帝师躬为摩顶，授秘密戒法，精炼坚确，已多应验。瀛国公为僧后，至英宗朝，适兴吟诗：“寄语林和靖，梅开几度花。黄金台上客，无复得还家。”谍者以其意在讽动江南人心，闻之于上，收斩之。既而上悔，出内帑黄金，诏江南善书僧儒集燕京，书大藏经。”
离奇传说
关于宋恭帝，历史上还有一个离奇的传说，说他是元顺帝妥懽帖睦尔的生父。元文宗曾布告中外，引元惠宗乳母夫之言，称元明宗在漠北时，经常说太子(妥懽帖睦尔)并非自己亲生。
元末明初人权衡撰写的《庚申外史》：“国初，宋江南归附时，瀛国公幼君也，入都，自愿为僧白塔寺中。已而奉诏，居甘州山寺。有赵王者，嬉游至其寺，怜国公年老且孤，留一回回女子与之。延佑七年，女子有娠，四月十六日夜，生一男子。明宗适自北方来，早行，见其寺上有龙文五彩气，即物色得之，乃瀛国公所居室也。因问：「子之所居，得无有重宝乎?」瀛国公曰：「无有。」固问之，则曰：「今早五更后，舍下生一男子耳。」明宗大喜，因求为子，并其母载以归。”
此子即为太子妥懽帖睦尔，也就是后来的元顺帝。瀛国公驻锡的甘州山寺，元时称十字寺，即张掖大佛寺。书中所言的明宗，是元武宗长子周王和世琜(即位后为元明宗)，当时流亡于西北。
有明以后，这个说法成为定论。传说，当年明太祖朱元璋立国之初供奉历代皇帝时，一直纳闷元朝最后一个皇帝元顺帝的像，怎么看都象个汉人，和宋恭帝长的相似。后来发现顺帝的母亲曾经去过藏区，与灜国公讨教过佛学教义。后来元明宗招她入宫，不久已有身孕，就是后来的元顺帝。
到了清代，《四库提要》认为这个说法是南宋遗民伪造的，明人“附会而盛传之”，“渺无可据，实为荒诞之尤，非信史也”。
近年来，据对元顺帝后裔与赵宋皇族后裔基因鉴定表明，二者没有任何血缘关系。
但这也不能百分百确定，谁确定谁这一脉，中途没有出过差错的(?????)
据史籍记载，宋亡以后，宋恭帝赵曾徙居元大都、上都、乌斯藏、甘州(一说还有谦州，今俄罗斯图瓦共和国境内)等地，亡年五十四岁，是中国历史上游历最远的一位汉人皇帝。
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