延续200多年的“四时捺钵”制度（2 / 2）
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既然捺钵制度以“四时各有行在之所”为特点，才有着“春夏秋冬四捺钵”之称。相信有不少读者好奇，辽朝的皇帝在春夏秋冬这4个季节里，究竟会在哪些地点驻扎?又会在这些不同的季节进行什么样的活动呢?其实在辽朝早期，由于捺钵制度从未定型，所以最初的时候并没有固定的地点和活动。直到圣宗时期，四时捺钵制基本已经确立了4个季节捺钵的主要地点和活动。
春季捺钵的地点主要有四处，鸭子河、挞鲁河、鱼儿泺、鸳鸯泺等地，因为与河水有着紧密联系，所以春捺钵也被称之为“春水”。每年正月上旬，辽国皇帝从上京出发，到达前文中的这几处地方以后，由于河水还未解冻，便在河面上扎起帐篷，皇帝坐在冰面上“凿冰钩鱼”;河中冰块解冻之后，正是鹅雁北归之时，于是皇帝放飞“万鹰之神”海东青捕鹅。随后再用捕获的第1条鱼和第1只鹅，举行头鱼宴、头鹅宴，这也是契丹人非常重要的婚庆活动。除此之外，皇帝还要利用春捺钵接见属部首领，考察各属国国情，探讨政治制度。从这一点就能够看出，捺钵作为一项政治制度的重要性。
夏季捺钵的地点更为广泛，每年基本没有固定场所，皇帝去的最多的是吐儿山，《辽史》中记载，道宗皇帝每年先到黑山祭拜圣宗，观赏金莲，最后前往幸子河避暑。到达夏捺钵的避暑之地，于山中支起行宫，接下来就是非常重要的南、北臣僚会议，通过这次会议，皇帝将与这些南面北面的大臣共同商讨军国大政。等到会议结束，皇帝与众臣游猎张鹰，讲武演习。利用这个夏季，皇帝祭祀、消夏、游猎、会议，其工作内容和娱乐活动也安排的格外充实。
秋季捺钵的地点通常为伏虎林，时间为7月中旬，这一时期的主要活动内容为进山秋猎鹿与虎，所以秋捺钵也被称为“秋山”。据史书记载，伏虎林坐落在永州西北50里处，这座森林里面常发生猛虎伤人、伤畜牧之事，所以辽朝皇帝带领着猎手，在这里捕虎射鹿，既解除了百姓的后顾之忧，又能够通过此次入山捕猎活动大会属部。因秋捺钵时间较为短暂，所体现的政治功能并不明显。
冬捺钵可是一年之中辽朝皇帝的牙帐居住最久的地方，它的具体地点为坐落在永州东南三十里处的广平淀。这里地形平坦，冬月里的时候气候稍微暖和，辽国皇帝便在这里校练讲武，接受南宋诸国礼贡，与南北大厂臣商讨国事。相比较于前三个季节的捺钵，冬捺钵的行宫又有一个非常特殊的地方，它是聊过用来接待各国使节礼贡的重要地点，这从侧面表现出，冬季辽国的狩猎经济并不发达，同时也彰显了辽国强大的军事实力。
辽国这项特殊的迁徙流动政治制度，对于整个契丹族而言，有着非比寻常的价值。在四时捺钵制度的影响下，辽朝皇帝四季迁徙的行宫，是辽国的政治中心、军事基地、生产单位，同时又增强了契丹人超乎寻常的战斗力和竞争力。辽国人逐水草而居，在200多年的时间里从未改变，即便是在看着农耕文化的影响下，他们仍然用这一项出的政治制度，保留了游牧民族草原文化的特点。纵观整个北方少数民族，能像契丹人这样形成一套理论化系统化法制化的政治制度，辽之后的任何一个王朝都难以超越辽朝。
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