第78章 高杰（2 / 2）

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在内部他扩军二十几万，烧杀抢掠无数，已经到了顶峰，接下去还能干嘛？谋朝篡位？可谋朝篡位轮得到他吗？他有这个本事吗？

在外部西北的李自成是敌人，大仇人，不死不休。东北的清军是敌人，紧紧挨着。而南明这里，黄得功是敌人，刘良佐可能是敌人，而能和他结盟的只有刘泽清（实际上高杰一直被忽悠，刘泽清和他虽然交好，但刘泽清可是出了名的最不靠谱）。逃到江南吧，高杰可是亲眼去浙兵的战船上观摩过大炮的，他高估了镇江明军的士气，认为靠他手下这些旱鸭子都过不了镇江（实际上后面清军突破镇江，前锋就是他的兵，所以他现在跑到浙江是有原因的）。

他赫然发现，如果走当军阀的老路，他已经走到头。之后无论李自成还是清军打南明，他都是最前线第一个挨打的，而且是没有任何援军。如果是被动挨打而死，还可能是会被黄得功带头下被自己人打死，到时候死的可能会比老上级孙传庭还惨。

而这个时候，史可法给了他一条出路，他突然发现自己可以不当文人嘴里的贼、降丁的，是有希望当岳飞的。

于是他开始做好事了，开始走岳飞的路子“不准部下取民间寸布粒饭”。可高杰正好就是警察与赞美诗的现实版，一辈子烧杀抢掠的人决心当英雄时立马就被刺杀了。

不过虽然失败了，但高杰死后，当时人夸他挺多，突出就是李清和夏完淳，写《国榷》的谈迁也透露出赞美高杰的意思。江北百姓恨他，可江南百姓是真惋惜他，是真把他当没成功的岳飞祖逖看待，某种意义上这已经是赚麻了。

也是正是因为如此，朱媺对高杰没有恶感，还挺惋惜。因此，李元胤笑到:“殿下一向敬佩将军昔日北伐之事，常常叹道如果将军在甲申末北伐，恐直复山东，故惋惜异常。至于靖南侯和兴侯，甚少提将军之事，而且殿下对邢夫人亦是神往久矣。”

“也好也好。”高杰松了一口气，觉得邢夫人真是自己的福星。接着他又听李元胤说:“而且听闻靖南侯刚刚折伤了左臂，又有兴侯在侧，怕是无空寻将军的麻烦。”

一听见黄得功折伤了手臂，高杰的嘴角忍不住咧开，但在李元胤目光的提醒下收了回去，紧紧闭住嘴巴。

“兴侯，一只虎啊。”高杰是真不想在这种情况下见李自成的侄子。李自成其实是农民起义军中罕见的执着者，天下皆降闯不降。

这种情况实际上并不符合很多起义将领的利益。因为大多数起义将领都知道，自己一辈子是洗脱不了这个贼名，绝大多数农民起义军出身将领都有天然的自卑感。

从汉代开始，农民起义就是贼寇，这就是当时普遍的道德价值观。只要你平民造反，那就是贼了，当朝是，改朝换代还是，甚至你直接推翻一个朝代，只要不是你这个集团得天下，依然是贼。

看古人史书，别说当朝造反，农民起义过一两千年，依然被称为贼，没有任何翻案机会。

甚至推翻朝代都不能救赎，元朝是元末众多农民起义推翻的，但明朝修元史，依然对张士诚等人提到时候称呼全是贼军，被张杀害的元朝官员则列为忠义。

这就是古代正常的价值观，封建道德是个体系，绝对不是随着时间推移，或者参与了改朝换代，就能改变的。哪怕是朱元璋，不注意都会被贼名误伤，更别说没有成功的。

具体到明末这些农民起义来说，明朝还在，他们是贼；明灭清兴，会褒奖明朝忠臣，但依然认为这些起义军是贼；哪怕某个农民军比如李自成得天下，也就是顺军这些人成了应天命，其余农民起义军依然会被新朝评价为贼。

站在当时的历史环境，这些农民起义军不可能想到有一天封建道德体系会被大部分人抛弃。对于当时人们来说，千年前就是这样，千年后还是这样。一旦造反，身后名就是烂泥一般了。

一直到清朝灭亡后，民国开始逐步反对封建道德，农民起义军才名声逐步好转。但看民国对起义军描述，闯贼、献贼这种称呼依然不绝。

可谁能想得到会有一天没有皇帝，整个封建道德体系会被打破。所以很多人并不是冲着改朝换代去的，他们只想杀人放火受招安。

李自成和邢夫人高杰之所以闹翻，可能也是这种道不同不相为谋，觉得应该趁高点果断招安才是正道，才能洗脱贼名，那结果必然是邢夫人和高杰跟李自成翻脸。

“那将军的意思是……”李元胤看着高杰，仔细观察高杰神色变化。

高杰犹豫了一下，就毅然道:“去，某要去见殿下，总不能一只虎他们不做贼了，额们还要做贼！”

李元胤对这个结果也很满意:“那就请将军快些，只怕殿下很快就要到应天了。”

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