第一禁书（2 / 2）

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这种说法也来源于无法考证的民间传说，据民间瓦匠木工口口相传，说是鲁班祖师爷曾经曾经制作过一只神奇的木鸢，这木鸢只要念上几句咒语便可飞上天空，与远在千里之外的妻子团聚，结果他那怀孕的妻子因为好奇背着他偷偷骑着木鸢飞上了天空，恰恰此时突然开始分娩，污血流出使得木鸢的秘法失效，结果妻子连同肚子里那未出生的孩子不幸摔死。

得知此事之后鲁班悔恨不已，于是诅咒天下所有学习《鲁班书》的人不得善终，将承受“鳏、寡、孤、独、残”五弊之苦，“缺一门”的别名由此而来。

不过后世发现的《鲁班书》最早乃是明朝万历年间的版本，又被考古界称为“崇祯本”。

因此这本距离春秋战国两千年后印制而成的《鲁班书》，其真实作者，到底是不是鲁班还有待考证，是否是原版内容也不得而知。

鲁班乃是姬姓，公输氏，名般，字依智。战国时期的古籍中也将其称作公输盘、公输般、班输，又或是公输子。只因他是鲁国人，后世才有了“鲁班”这种说法。

虽然民间有此传说，但陈宇依稀记得前世自己逛贴吧的时候，一个名为“公输传人”的友对这种说法嗤之以鼻。

言辞凿凿的说那公输禁咒和那只神奇的木鸢根本没有任何关系。

如此一来，少不了有友打趣于他了。

他也不怯场，亮明身份，以公输家第七十九代玄孙的身份，绘声绘色的讲述了木鸢和公输禁咒的由来。

虽然没一个人相信，但因其逻辑严谨的说辞，还是把这位“道友”的评论推到了顶位。

依这位道友的看法，飞天木鸢确实是真实存在的。

公输祖师由人而圣，囚困了一只强大的灵，让灵作为飞天木鸢的“程序硬件”，辅以巧妙的机关偃甲之术，也就使这木鸢有了翱翔九天之能。

至于何为灵，那便是意志强大的意识体了。

若前世陈宇看到如此解释，本着要相信科学的思维，对这等玄学见解不置可否，一笑而过。

然以他如今天人上品、半只脚踏入真神境界的武学修为再来看这番言论，不由细思恐极。

可以被抽离的意识体，那这个意识体至少也是初入一星上品的真神境界了。

如此看来，可以捕捉元神的公输圣人，其实力又该有多强？

是真身还是真元？亦或是真元之上呢。

至于说所谓公输禁咒，则是另外一个故事了。

哪怕是在春秋战国时代，工匠的出身也是不高的，因其建筑技艺着称，经常会给一些大贵族做工。

然并非所有贵族都是仁善之辈，所以工匠们时常受到一些无德无信之人的欺辱，干完了活非但拿不到赖以养命的工钱，若是向其讨要的次数多了，还可能遭受殴打，更甚者受伤丧命。

公输班便是出生在工匠世家，亲身的经历早已尝尽了此间苦楚，恰逢他天赋异禀，机缘巧合之下习得异术，于是便耗尽心机将工匠技艺与那异术融合在一起，最终着成了这《鲁班书》。

有了《鲁班书》，工匠们建宅做工时便可留下一些后手。例如，五仙入宅、灵咒夺魂、木偶镇人等等。

如此一来，便再也无人敢随意拖欠匠人酬劳了。

公输班此意虽好，但不管在哪一行，总有一些贪得无厌的鼹鼠。

这本是工匠福音的法术，被有心人利用，成了谋财害命的利器。

事情开始还只是谋财，可忽有一日天下传闻，宛邑一积善之家因迁新宅，为其立宅之匠师不仁，以术法做威胁且索要无度。

然此家主者刚烈，宁死不愿妥协，致使全家老小八十余口被邪术所诅，无一幸免于难。

因其为富宽仁，宛城之众多有为其出头者。

彼时，公输班正为楚王上宾，却时不时会有墨家游侠前来讨取公道。

事未久瞒，便悉数得知，鲁班闻此言大悌，遂遣其徒查访，才发现诸如此类之事，大抵已发生不下千余。

悔之不及，大恨，遂以性命为引，种下这五弊三缺的弥天大咒。

此后，凡用此禁术谋财者、害命者，必将承受“鳏、寡、孤、独、残”五弊之苦。

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