第123章 不同的修炼法门（1 / 2）

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rad2国术，就是搏杀之术，不为表演，只为杀敌。

被誉为近现代华夏文明的武学传承之术。

至于国术何时兴起的？

追溯历史的痕迹，最早有明确证据的大概是在明朝中叶，张三丰“消失”之后了。

但据一些国术宗师口口相授，人们又将这一源头指向了岳飞和周同。

虽不可全信，但也不难看出，这一宝贵的文化传承，是有着外功的影子掺杂在其中的。

关于国术起源，是有这么一个说法，不知从何时开始，天地间的灵气渐渐枯竭。

人们再也无法利用古武术“气功”，以内功心法，收集到游离在天地之间的灵萃之气，并利用灵萃之气等“外物”为媒介，淬炼内力。

而由外及内的“外功”修炼法门，在因为“气功”大显其道的情况下，也早已经在五代十国之后的北宋初期，逐渐遗失。

面对这种武学末路的困境，年近两百岁的武当真人、武林泰斗、无上大宗师张三丰力挽狂澜，结合前人支离破碎外功武学招式，创出了一种迥异于之前的修炼方式。

这，便是国术的起源。

陈宇虽然没有修炼过，但也对国术的层次略有耳闻，明劲、暗劲、化劲、罡劲、形意、见神。

形意，招式外形随意动。

见神，照见本我灵神。

灵神是什么？不就是精神力和灵识的另外一种称呼吗？

万般法门，殊途同归，所以形意和见神之境，就是等同于修炼出精神力的宗师和天人。

这是一条真正迥异于气功、外功的另一条显学路径。

不论是气功还是外功，都属于内功体系，修炼时都必须依靠天地灵萃之气。

气功直接收集天地灵气于体内，由内到外，吞吐天地灵气，直接利用灵气，淬炼人体血气，使血气转化为内力，存于经脉之中。

外功则是利用天地灵气，经过武技修炼时引动的天地灵气，由外到内，激发出自身血气，反向打熬气血，聚集内力。

但国术不同，在天地灵气消失的情况下，武者再也无法收集，或者吸引天地灵气淬炼自己的内力。

所以只能改变思维方式，从食物上汲取能量孕养己身。

但从食物中汲取能量，比起之前直接汲取天地元气，不但麻烦不说，还更加繁琐。

然穷则思变，没有办法，灵气锐减的情况之下，只能修炼这种更为繁琐的法门……

因此国术对战的时候，往往续航能力不强，最多几分钟完事。

而且那些国术宗师，面对来之不易的“内劲”也十分珍惜。

也是正是因此，才开发出了“四两拨千斤”的太极拳、模仿猛兽猛禽攻击的形意拳、注重走位打法的八卦掌等等，许多将劲力使用精细化的强大的杀人武技。

内功武学体系和国术武学体系，无所谓谁强谁弱，不过是不同时代环境下所产生的必然罢了……

暂且将国术的来源搁下不提，国术中激发人体能量转为内劲的法门也并不是心法，强行归类，那就是实打实的武技。

而在许多外功、甚至是内功的修炼中，也可以仅仅只靠武技的磨练，便可直接引导天地灵气开拓经脉。

如此一来，哪怕是没有引导天地灵气的内功心法，也是一样可以成就一流甚至超一流境界高手。

只是相对于使用内功心法修炼，这个过程要慢上十倍甚至数十倍罢了。

若非是天资无双之人，别说是一流、超一流了，穷及一生，也未必可以达到二流。

……

如此，炼力之法可以不用功法，单凭武技便能锤炼。

那炼神之法是不是也是如此？

陈宇先是两相对比，做出了一个这样的假设。

但随着思考揣摩，他发现了一件事情，不管是宗师真意、还是天人之势，其实都只能算是精神力简单的使用，根本算不上精神力修炼的功法。

如果将拳拳到肉的打法称作战技，把真气御敌的手段称作斗技，那么，这种用精神攻击的手段是不是可以称作魂技。

是以，意和势的运用，只不过是一种简单的魂技？

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