第891章 三大经书（1 / 2）

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第八百九十一章三大经书

“道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。”

足足花了半个月的时间，夏宇才细细品读完了《德道经》。

读完之后，夏宇把《德道经》放在膝盖上，闭上眼睛，陷入了沉思。

又了过了十多天，夏宇把德道经放回了原处，又拿起了第二本书。

《道德经》

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”biνne

初入道门的时候，这本书夏宇也读过。

粗浅一读，如同囫囵吞枣。

今日，再次读来，感觉完全不同。

或者说，哪种不同的感悟，让夏宇自己都很震惊。

怎么会如此？

同样一篇文章，不同的心态，不同的年龄，不同的经历，读出来的东西，竟然截然不同。

刚刚他读德道经的时候，也有这种感觉，只是没有这么强烈。

这一刻，他的感觉才无比强烈起来。

仅仅是第一章，就让夏宇陷入了无尽的思绪之中。

突然之间，夏宇感觉，仅仅这几句话，似乎就说明了道。

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。

“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况。

而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙。

要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。

夏宇觉得，如今在读这第一章，就发现了自己以往的肤浅。

这一日，仅仅这一章，他就思考了一个月之久。

可是最终，他也没有得到想要的答案。

不过，他把道德经牢牢记在了心理。

他知道，这就是诉说万千大道本质的东西，可是，如今的他，竟然依旧不是那么能理解。

懂，似乎懂。

可是真的懂吗？

又似乎不懂。

极为纠结的驳论，但是夏宇知道，他还不是真的懂。

沉思许久之后，他开始看第二章。

“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

因此，大圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。

听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。

正由于不居功，就无所谓失去。

看完这一段话，夏宇再一次陷入了沉思。

思绪纷飞，和曾经，又不相同。

一日复一日。

夏宇往往看一章，都要沉思良久。

这个时候，他才发现，他曾经只是看书，却没有真正学到书中的知识。

即使是现在，他又一次看了书，也仅仅是表面的懂了，而没有完全懂得。

这一刻，他才无比震惊的发现，原来，不是真理不见了，而是你压根就无法发现真理。

因为，个人的幼稚，即使真理在你眼前，你也抓不住，你也学不会。

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