第两百三十三章 圣人之地（2 / 2）

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孔令贻又指了指他的头发：“这又作何解？”李谕微微一笑，并没有正面回答，而是侧头看了眼大成殿。

孔令贻旋即明白了李谕的意思：孔子也没有辫子啊。这件事如果深究的话，两边都不占理了，剪发的不对，不剪发的貌似也不对，于是孔令贻只好跳过这个话题。

李谕乐得如此，尽可能削减对方的弹药。但孔令贻身后的一人却发话了：“此情此景，实让我想到夫子当年所说之礼崩乐坏。当今之世，何尝不是一次正在进行中的礼崩乐坏哪！”孔令贻给李谕介绍：“这位是复圣颜子奉祀官，七十六代孙颜景育。”颜回是孔子的大徒弟，地位就像基督教里的圣彼得，所以颜回被称作了复圣。

李谕说：“您的意思就是春秋之后已然是礼崩乐坏，那么长达两千多年的历史一直在这种情况中度过吗？”颜景育说：“自然不是。”李谕说：“既然你也说不是，那么就说明礼崩乐坏也并非完全就是一件坏事，旧的事物消亡后，才会有新的事物诞生。延续两千多年的礼岂不比春秋之前只有不到一千年的礼更好？在这之后新建立起来的又为什么一定差？赵武灵王当年也是奇装异服，又怎么能说不对？说不定那时候各位也会像我一样奇装异服。”颜景育有点愕然：“这……”李谕又说：“我还听闻老子曾说，福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。辩证地看，不就是否极泰来？”东西两庑的人又开始窃窃私语：“他说的似乎有点道理。”

“什么道理，明明是歪理！”孔令贻问道：“夫子是至圣先师，如今我们怎么能放弃千年之传统？”李谕叹道：“哪有放弃一说！为什么都认为新学与旧学一定势不两立？只需要在学堂之中加入西学便可，传统不丢的同时又懂了新学，岂不美哉？”孔令贻说：“朝廷之意，必然是废除科举，恐怕今后国人便不学也不懂经学，这将是衰亡之相。”李谕说：“衍圣公不要通过把事情往坏处想，以及这样一种想象中的坏情景来阻止大家学习西学。”颜景育说：“衍圣公所设想之境况正是不久将要到来的境况，今后一旦科举停摆，世人不通五经六艺，何谈国家兴盛？”李谕说：“此言差矣，这次来的路上，我也看了看一些古籍，其中很多观点让我感慨先贤已经有了大智慧，但现在为什么却忘记？《道德经》中就说，知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”这句话意思是说，知道自己无知的人才是真正智慧的人，不知道自己无知却自信满满的人其实是傲慢而愚蠢的。

只有认识到自己的愚蠢，才开始变得聪明起来。圣人之所以能摆脱蒙昧状态，就是因为他们先承认自己无知。

衍圣公他们当然明白这句话的意思，但是有点生气：“帝师的意思是说我们傲慢又蠢笨了？”李谕摇摇头：“我并没有这么说，我只是单纯想到了这样一句先贤的警世箴言而已。毕竟圣人都会先承认自己无知，类似说法哪怕是西方最尊崇的几位大贤也曾说过，就比如苏格拉底说，我唯一知道的，就是我一无所知。圣人尚且如此，而现在如果只是抱残守缺，不通西学，只得挨打，岂不就是一种无知？”孔令贻说：“莫非不懂西学就是无知，西学中才有至圣道理？”李谕说：“我再次强调一下，西学，不管是科学还是政法，都不是西方独有，而是大自然以及社会发展所蕴含的本质，不为人之意志转变，谁都可以发现，只不过我们慢了好多步。西方称呼的真理，可以理解为就是我们所称的道，道法自然，自然可不是西方的。”双方也算是都很默契，一边不提具体科学，另一边不提经学理论，否则真说不通。

颜景育又问道：“但现在的情况表明西学就是洋人所有，钻研西学势必会让人渐渐丧失本性，就像你现在的样貌，丝毫没有国人的样子。”李谕说：“科学的道理就是在研究自然，我们不研究，当然就有别人研究。但科学必然是没有国界，人却是有归属的。我就是这个样子，怎么就没有国人的样子？而且你最后这句貌似又是在以貌取人，就算是夫子的时代，也是不对的。”孔子长相确实~~~所以不能以貌取人。

孔令贻见颜景育又接不上话，于是说：“朝廷如果重视西学，经学的地位势必降低，其中变数太大，你如何保证钻研科学会是引人向善、前途光明？”

“地位？”李谕却反问一句，

“不知衍圣公所说地位到底指的是什么？”孔令贻他们当然是更加担心自己，如果真有本领才华，也就不需要靠衍圣公的名号了。

孔令贻支吾道：“作为读书人，经学自当是首要，做事先做人，这个道理绝不会有错。”李谕说：“自然没错，所以经学不能丢。但作为读书人，还远远不够，仍应该考虑天下大事。各位想必应当知道，现在天下不仅仅是我们这片大地，还有很多广袤的世界，有五大洲四大洋。用一句夫子的话，三人行必有我师，如今列强可不仅仅只有三个。只有跟上潮流，向世界学习，才能做出正确的事，继而造福苍生。”严复也说道：“疏才说的就是这个道理，他并没有在搞新学与旧学的斗争，而是要大家在学习经学的同时仍然要注重西学，这样才是对国家有用之才。”李谕搬出孔子本人的话，效果十分好。

但用古话貌似还是纠正不了他们的思想。颜景育说：“我听闻报纸上说，你是当代科学圣人，却又不通经学，恐怕有点不符合你说经学不能丢的话，自相矛盾。”这就是在挑李谕的话茬，但颜景育和孔令贻加起来都比不过一个辜鸿铭，不管学问还是辩论才能，所以李谕还真不怕。

李谕澹定回道：“凡事都是有比较的，如果我不懂经学，就不会说出几句《道德经》的内容。我学过经学，只不过和各位比起来差了一点，难道这就叫做不通经学？人之精力都是有限的，如果各位能够在科学上学到西洋成年之前的水平，才能对我说这样的话语。”孔令贻问道：“科学如此艰辛？莫非学到洋人成年之前的水平都这么难？”李谕说：“难倒是不难，就怕诸位不肯屈尊去学。经学发展这么多年，的确在深度上已经十分了得，但科学却在横向的广度和纵向的深度上都十分深远，新东西层出不穷。”李谕并没有贬低经学，让他们的提防之心又降低了一些。

孔令贻说：“吾等实在担忧西学大举入侵，会让国学地位丢失，则国将不国。”李谕却明白说一千道一万，孔令贻最担忧的终究还是地位。

李谕心中叹了口气，也不指望他们就能有孔子那种治学的精神与水平，如果百家争鸣的情况放现在，说不定科学还真能发展起来。

只可惜现在的这些人没有这种精神了，毕竟是既得利益者，还是朝廷恩惠了两千年，突破自我十分难。

李谕说：“国学的地位不会丢，反而会随着时代的发展越来越尊崇。但前提是必须要国势足够强大，而强大的基础，我想你们也知道，就是学习西学，身旁的日本不就是例子。”东西两庑之人似乎从李谕的话中感觉到李谕并不是要废弃经学，甚至还说国学地位会越来越尊崇，这句话总算对了点心意。

李谕一方面是明白劝不动他们，只能像哄孩子一样先湖弄一下；再者他说的也没错，此后咱们是犯过类似极端错误的。

说到底，文化的嵴梁不能丢。这根嵴梁是复合而成的，其中绝对少不了传统文化。

颜景育稍稍舒了口气：“不过眼下之势，科举及及可危，科学却甚喧尘上。阁下科学圣人的位置想必跑不了。如果能够做个亚圣，似乎也可以接受。”李谕尴尬道：“我不想当圣人，也不是圣人。而且甚喧尘上这个词语不太合适，如果你们能够深入了解一下西方强大的内因就不会这么说了。”孔令贻知道说不过李谕，突然直接问道：“帝师认为，科学与经学到底孰高孰低？”李谕冷静道：“没有高低之分。”他可不会掉入这种简单的语言陷阱，这种问法太l。

要是辜鸿铭那种人在这儿发问，借着地利，还真不好对付。不过真是怕什么来什么，一个弟子在大成殿外说：“衍圣公，一位号称东西南北人的先生求见。”我丢！

李谕差点歪倒。