第一百章 这可太有乐子了（日6k完成）（1 / 2）

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半个时后。

“这个姨子就是逊啊，才喝几杯就醉了。”

靠坐在树前的洛恩，望着脸蛋酡红，趴在女伴们怀中，毫无防备呼呼大睡的公主费德拉，不由举杯调侃。

然而，幽谷之中，一片寂静，无人回应这位教祖的戏谑。

因为费德拉好歹是米诺斯王的嫡亲，体内流淌着纯正的神血。

剩下的这些老老少少的信众们，基本都是普普通通的白身，面对酒的抗性，比那位公主还要不堪，此刻已经提前找好位置，齐刷刷躺倒了一片。

甚至，连带他参会的青年波吕摩诺斯，都未能幸免。

月上中天，清冷的的皎月洒下斑驳的光辉，一层朦胧的银纱覆盖在山谷中男男女女的身上，如同一床呵护的被褥。

沉浸在美梦中的信众们正惬意酣睡，一呼一吸之间，缕缕极其淡薄的金红，随着胸口的起伏和血液的奔流，在他们皮肤之下悄然孕育并生凝。

而每一次金红色的流涌，信众们身上的生命气息就变得更加浓重。

他们灵魂中的郁结开散，眉心舒展；松弛的皮肤悄悄拉紧，多出几分光滑和弹性；脆弱的脏器变得更加坚韧，勃勃的生机正在跳动……

从灵魂到血肉的种种变化，虽然细微到几乎无法察觉，但却真实存在。

赞美这喜悦的——生命！

树下的始作俑者隔空举杯，展露出满意的笑容。

夜色下那双灿如水晶的眸子，欣赏着信众们皮肤之下的金红，或者说

——由他所给予，由人所孕育的神性！

皎洁的月光下，洛恩轻轻摇晃着手的杯子，看着溪流中猩红如血的葡萄酒，意味深长地呢喃吟咏。

“这是我的身体，为你们而牺牲；

这是我的鲜血，为大众而倾流。

提坦的灰烬，迷狂的子孙；

我们血浓于水，我们血脉相连……”

富有磁性的声音，如同在颂唱一首古老而隽永的神话史诗。

在原本的历史中，拥有酒神崇拜的俄尔普斯教，信仰死而复生之神札格列欧斯。

即，酒神狄俄尼索斯的最初化身。

传说，神王宙斯与冥后珀耳塞福涅，最先生下了有角的札格列欧斯。

年幼的扎格柔斯爬上了宙斯的宝座上，用稚嫩的手挥舞着宙斯的雷电，预示着他将取代宙斯，成为世界的新王。

天后赫拉嫉之，唆使提坦诸神将他撕成碎片，除心脏外全部吞食。

智慧女神雅典娜则怜爱这孩子的不幸，将其心脏带给宙斯。宙斯将心脏吞下，又与忒拜城公主塞默勒结合，重新生下札格列欧斯。

由此，他死而复生，成就了酒神狄俄尼索斯。

而在提坦神撕碎了狄俄尼索斯，宙斯雷电烧死了提坦神的这场旷世神战中，新生的世界得以稳固，人类也于提坦诸神的灰烬中得以诞生。

所以，在俄尔普斯教的教典中，不管叫扎格柔斯也好，还是狄俄尼索斯也好，最初的酒神为远古的人类进行了自我牺牲殉道，并完成了死而复生的奇迹。

并且，因为提坦神吞噬了酒神狄俄尼索斯，从提坦之灰中诞生的人类，在血脉中既有酒神的神性，也有了提坦神的罪恶。

所以，人生来具有善恶二性，人生的目的就是要抑恶扬善，以便得到解脱。人欲达此目的需实行洁净礼，参加神秘的入教仪式，遵守禁忌，如不杀生、不吃肉、埋葬时不着羊毛之物、不碰豆类等。

人如行秘仪，遵守禁忌，坚持行善，才能摆脱魔性，获得神性，死后可以避免或减少冥府轮回的苦痛，然后进入极乐世界爱丽舍乐园，否则将在冥府中罚作永世的苦役。

——酒是我的血。

——死而复生的奇迹。

——背负原罪，却又被殉道者拯救的原生人类。

——等同天国的爱丽舍乐园，等同地狱的冥府。

——再加上俄尔甫斯教属民间秘密宗教，它不计出身贵贱、性别、城邦，均可以个人身份参加，宣扬生命平等……

以上种种，是否有着奇怪的既视感呢？

洛恩戏谑一笑，满饮下杯中猩红的葡萄酒。

没错，拥有着酒神崇拜的俄尔普斯教从某种意义上来说，和未来的亚伯拉罕诸教有着很多的共通性。

作为缝合怪的后者，多半借鉴过前者。

既然如此，那么作为被隔空借债的对象，他同样可以将另一方的优点，拿来用用。

比如，洛恩这个教祖废除了麾下酒神狂女们那种原始野蛮的游行活动，转而以未来基督教弥撒庆典的流程为蓝本，号召通过集会和畅饮的方式，完成对酒神的祝庆。

提倡在集会上卸下伪装，释放天性，而非恪守现世的身份、法则，强行约束自己，人们也可以在此期间，向神倾诉和告罪，获得心灵的慰藉（忏悔仪式）。

教友应当相互帮助，彼此友爱，始终怀着对生活的热情，以及取悦自己的初衷……

当然，如果只是这些，新生的酒神教注定只是普通人的圈地自萌，对于洛恩来说所能创造的价值，极其有限。

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