第44章 六道轮回也有科学的解释方法（2 / 2）

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《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”所谓五峰乃：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心，四人此次的目的地便是台内中心的台怀镇。

“这五台山光是主峰就有五个，各个主峰都有自己的寺庙。台外台内现存寺院加起来有四十七座，叶教授也没给什么明确的的提示，我们总不能一座一座漫无目的地找吧？”周喜缘坐在航空座椅上，一边看着电脑屏幕一边说道。

“我已经查找各方面的信息分析过了，整个五台山以台怀镇为中心，而台怀镇的中心区，灵鹫峰下便是显通寺。《清凉山志》记载，显通寺建于东汉永平年间，称大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，称善住院。因寺前有花园，又名花园寺。唐太宗时重修，武则天曾改称大华严寺。明太祖时，再次重修，赐额‘大显通寺’。显通寺与河南洛阳白马寺同为我国最早的佛教寺院，被称作‘释源宗祖’。又有传说灵鹫一词，来源于古印度。古印度有一座山，因山形似鹫，山中又多鹫，认为有灵气，称为灵鹫山，略称灵山。传说佛教创始人释迦牟尼曾在山中居住和说法多年，所以佛教中的许多传说与此山有关。灵鹫山往往成为佛的代名词。中国佛教信徒为了宣扬本教，许多名僧便将自己的修持之处附为灵鹫。由此推断灵鹫山应是文殊菩萨修行之地，我们要找的经文大概率是在显通寺之中的某个地方。”杜妙德经过细致的查证分析得出结论。

“那我们就直奔台怀镇，到地方了咱可以先来碗山西刀削面，据说非常好吃。”金广愿拿着五台山旅游攻略，津津有味地边看边流口水。

“gdida!你再多找一些，我也想多尝试一下中国各地不同的美食。”周大小姐吩咐道。

“得嘞，擎好儿吧您嘞！”金广愿继续翻找山西美食。

“如果不想起叶教授的话，咱们还真像是去旅游的。”妙自如微笑道。

“要真是去旅游的那该有多好啊！”杜妙德意味深长地说道。

四个人下了飞机之后，直奔台怀镇。在镇上最高级的酒店安顿下来，四个人准备先出去吃饭，周喜缘本想留在酒店吃饭，但是在金广愿和杜妙德的软磨硬泡之下，还是跟着他们去了街上的面馆吃面。周喜缘从来都是在酒店或者高级餐厅吃饭，一次也没进过小饭馆，而这一次她在当地的面馆吃到当地人做的地道的面，才意识到自己曾经错过了很多美食。此时已过饭口，面馆里没有什么客人，四个人坐在靠角落的地方，开始回顾叶教授告诉他们的事情。

“我已经派人去学校问过，叶教授失踪了，自从和咱们见过面之后，就没有再在学校出现过。叶教授那天说的什么佛呀、极乐世界呀、六道轮回呀、度化呀，具体是什么意思？金广愿你不是宗教专业的吗，你给我解释解释。”周喜缘说道。

“总的来说，在佛教中佛的最终目的，就是教化和引导众生脱离六道轮回前往极乐世界。众生在六道中轮回转生，是一个无限的循环，在这个循环中，众生进入不同的道，在其中承受各种不同的苦难无法超脱，而极乐世界是一个没有任何痛苦的完美世界，只有遵循佛的教诲、依照佛指点的方法不断修行精进，当达到佛菩萨境界时，众生才能脱离六道循环之苦往生极乐。《华严经》中有所记载：‘一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得。’也就是说众生都有成佛的可能性，只是因为某种因果被困于六道之中，如果找到正确的方法，就可以从六道中解脱往生成佛。而说到度化，意思就是佛菩萨向众生揭示这个世界苦的根本原因，教导众生脱离六道轮回之苦的方法。”金广愿详细地给周喜缘解释佛教的概说。

“太抽象了，我对宗教理论一窍不通，谁还有更科学一点的解释方法？”周喜缘追问道。

听到科学两个字杜妙德终于开口了：“爱因斯坦曾经说过：‘科学的尽头是神学。’其实科学理论和宗教理论并不冲突，它们只是对同一种现象的，站在两种不同立场的不同说法。这几天我翻阅了很多佛教典籍，结合现代科学理论我总结出了自己的一种假说。我发现物质能量守恒定律和六道轮回理论有很高的重合度。物质能量守恒定律指出：在一个孤立系统中，能量总量是不变的。这是因为能量可以转化为各种形式，但总量是不变的，即能量既不能被创造，也不能被毁灭，只能从一种形式转化为另一种形式。而六道轮回理论是说：六道之中的众生，基于各自因果报应，在六道之中轮回转世不生不灭。我们可以假设六道轮回就是一个孤立系统；众生就是系统中的物质能量总和；而轮回转世不生不灭，就是物质能量只能从一种形式转化为另一种形式，既不能被创造，也不能被毁灭。度化一词应该可以解释为：能够揭示事物本质，将物质能量从一种形式转化为另一种形式的方法和手段。”

“听你这么一说，这两种理论好像还真是说的一件事情。”三人都点头赞同。

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