第八百三十八章 吾观诗经，王者之风（2 / 2）

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“其实景王殿下能看到关雎为夫妇之德，乃纲纪之首，王教之端，已经很了不起了。”杨国梁一脸赞许对景王说道。

“请先生赐教。”景王一脸求知欲，言辞很是诚恳。

“赐教谈不上，只是一些不成熟的想法，还请诸位指证。”杨国梁微笑着摇了摇头，淡定而从容的向着众人拱了拱手，颇有一种立于山顶指点天下的感觉。

一时间，讲台上的杨国梁，气度更是不凡。

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑俗人认为此乃乡民情爱之诗，高人能看出此乃夫妇之德，杨某格物《关雎》月余，侥幸初窥另一门径。”

杨国梁站在讲台之上，意气风发的说道。

初窥另一门径。

杨国梁说的慢声细语，可是一字一句却都掷地有声，振聋发聩。

引得在场众人兴趣倍增，一个个都目光灼灼的看向了讲台之上的杨国梁。

杨国梁很享受这种感觉。

“吾观《关雎》，满篇皆是王者之风，后妃之德！！！”杨国梁说着将手里的《诗经》用力的放在了桌上，一脸严肃。

“王者之风，后妃之德？”

众人被杨国梁抛出的这个观点震的浑身一颤，不由的惊讶出声。

“不错，正是王者之风，后妃之德。”杨国梁对众人的惊讶很是满意，微微笑着用力的点了点头，然后继续往下说道：

“《关雎》即《国风·周南·关雎》也。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑淑女者，何也？淑女乃女子未嫁之称，盖指文王之妃，太姒为处子时而言也。君子则指文王也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别，王雎非常重感情，生有定偶而不相乱，雄鸟雌鸟在一起生活相敬如宾，也就是男女有别。窈窕淑女是说后妃有关雎之德。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑说的是周文王在河边听到了关雎鸟鸣，就想到了自己要找到一位妻子，她的品德就像这个雌的雎鸠一样，能和自己白头偕老，能帮助自己帮助他齐家、治国、平天下。”

“‘参差荇菜，左右流之’。荇菜者何，一种水草，而且是一种可以祭祀的水草。国家大事在祀与戎，自古以来祭祀皆是国家的重中之重。通过各种祭祀活动可以教化百姓懂得感恩祖先、天地、鬼神，百姓懂得了感恩，也就有了敬畏之心，有了敬畏才会懂得孝顺父母，尊师重教，忠君爱国，社会才能太平。‘流’字‘求’也，‘左右’指的是帮助，祭祀的荇菜谁去采摘求取呢，窈窕淑女才可以。也只有有德行的窈窕淑女才可以采摘荇菜，如果你不是，那你采摘的荇菜祭祀祖宗的话，祖宗是不来飨用的。周文王要治理好国家也是如此，所以他要找一位窈窕淑女，一位有德行的后妃，来帮他祭祀天地，治理国家，平定天下。”

“‘窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’。这说的是什么呢，说的是周文王无论是醒着还是睡着都在想着找这么一位有德行的后妃，找不到呢，周文王就辗转反侧睡不着觉，不断的反省自己，查找自身不足，改正自身不足。这就可见，周文王是用真心为天下百姓去求一位有德行的后妃，来帮他治国齐家平天下。”

“后面‘参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之’，说的是后妃带着其他女子去采荇菜，用她们采到的荇菜送到宗庙去祭祀先祖，由于后妃很有德行，所在在她去祭祖的时候，周文王以琴瑟之乐来褒赞她的德行。”

“是已，关雎麟趾之话，是王者之风，后妃之德，是文王风天下以正万民也，故用之乡人焉，用之邦国焉此乃杨某些许不成熟之拙见，还请诸位指正。”

杨国梁说完，收起《诗经》，施施然向台下众人拱了拱手，话音落下，一室振聋发聩。

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