第四百八十二章：造反只为诛九族（12）（1 / 2）

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本来曲洁以为，自己的整体计划可能会比较缓慢，毕竟如今开国还不到百年，远没有到天下混乱，人口滋生，土地兼并十分严重，且民不聊生的程度。

而普通百姓只要还有口吃的，饿不死，没有到绝路，一般不会背井离乡。

更别说出海寻求活路之类了。

所以曲洁一开始压根就没抱太大希望，只想着能来几个是几个，来一个两个都比一个不来好，慢慢来，不着急。

可没想到宣武帝和那满朝文武，乃至于勋贵之流真是大好人，大善人，把家底送给她不说，在送人口这方面也给了她极大帮助，随着部分区域开始出现大规模混乱，无数人纷纷背井离乡，这时候引进人口，可比和平时期引进人口安全迅速的多，再加上曲洁让手下尽可能多的引进女性，庇护女性，免得她们在战乱中死亡，或者遭受到其他迫害。apbiqμνne

另外还有积极从民间收集和救助一些被遗弃，甚至有可能被溺死的女婴。

给予她们活下去的希望。

顺带增加人口。

而也正因如此，虽然曲洁汇总来的人口性别极其不平衡，但确实极大削弱了影响，压根没人注意到这点，毕竟这个时代除了在收人头税的时候女性算人之外，剩余大部分时候，女性并不享有完整的人权，统计人口时一般也不统计多少人，只统计多少户，只要总户数没怎么减少，没啥人在意女性少了多少。

因此，影响自然相对较弱。

同时即便日后局面稳定下来，进行更为详细的统计，发现某些地方女性减员过大，多数官员应该也只会觉得女性在战乱当中更容易死亡，不会想太多。

估计只有十分认真，并且对过去几百年战后数据十分了解的官员，才有可能发现不对劲的地方，比如说正常情况下，战乱过后男性减员数量应该比女性多很多，且多出很多寡妇乃至寡妇村。

不过这样的官员能有多少呢？

他们又有多少话语权呢？

所以压根就不用太过担心。

……

小半年之后，曲洁的操作依旧没有引起朝廷的注意，但却引起了白莲教的注意，并且还专门派遣人手联络曲洁。

而这，其实很正常。

白莲教与天师教之类的组织区别很大，天师教、五台宗等佛道宗派，大多都是走上层路线，最起码也要走中层路线，对平民百姓是不怎么在意的，毕竟一千个平民百姓磕一万个头，也比不上随便一个贵族或富商上几炷香，捐点银子的利润大，更别说还有点长明灯，诵经，上门超度等一系列赚钱的操作了。

要是走通了上层路线，得到皇族的认可，更是要钱有钱，要权有权啥的。

再多平民百姓都比不上。

所以他们基本不在意平民，也不关心平民，普通平民更是没钱去他们那上香。但白莲教在草创之初，就是因为上层路线和中层路线，基本都被佛道宗派垄断，实在争不过，所以一开始走的就是底层路线，别说没钱了，你就是欠一屁股债穷困潦倒，都可以信白莲圣母。

甚至还鼓励彼此互助，信众平等。

即便是贱籍，下九流之类，那都一视同仁，死了之后既不需要捐钱，也不需要诵经，更不需要超度，只要虔诚信仰，都能进白莲圣母的真空家乡享福。

而且信仰起来也很简单，既不需要搞个神像拜，也不需要立牌位拜，更不需要天天上香之类，只要心里念叨两句就行，比拜佛拜土地，又要上香，又要贡品，还要搞其他操作省钱省太多了。

这么毫无门槛的信仰寄托教派。

自然是迅速获得了大量信众。

这么一个从一开始，就在走底层路线，走群众路线的宗教，自然对普通老百姓更关心，再加上底层百姓中很多女性其实更容易被发展成信徒，甚至于白莲教明面上的最高领导就是白莲圣女。

所以这才能在第一时间，发现有大量女性人口消失，以及有组织在私下偷偷带走，甚至于从一些救济院中花钱弄走大量被亲人遗弃或父母双亡的女婴。

并在经历一番详细调查之后。

找到负责此事的黄嬷嬷那。

曲洁这时候正好也觉得自己手里虽然有钱有粮，但是人手太少，希望能找个不怕朝廷通缉令的组织合作，她出钱来别人出力，绝对能省很多事，所以当黄嬷嬷表示白莲教找来之后，曲洁非但不慌张害怕，还颇为开心的继续在背后授机，让黄嬷嬷与白莲教那深入交流。

而当白莲教知道，黄嬷嬷背后的主人竟然是名扬天下的嘉和公主之后，也相当开心，毕竟大家都是造反的，嘉和公主她还是开天辟地第一个正式起兵造反的公主，虽然没成功，但能轻松逃走并且隐藏到现在，已经相当了不得了。

两边真的是越谈越开心。

越谈越觉得部分三观挺合的。

特别是当黄嬷嬷提出，曲洁想要在海外建一个以女性为主导，女子称帝女子做官的女儿国之后，就连白莲圣女都被惊动，亲自过来表示想与曲洁会面。

因为他们这一支，也有这个梦想。

而直到这个时候，曲洁和黄嬷嬷才知道，原来白莲教是个统称，下面派系很多，不同派系彼此虽说不至于有仇。

但因为信仰神灵的不同。

实际关系并没有那么融洽。

很难完美配合，齐心协力。

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