第六十四章：誓与观音争业绩（29）（1 / 2）

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当然了，郁闷咆哮归郁闷咆哮。

事还是得管。

不过这次曲洁就没有自己亲自出手干预了，她仅仅只是将相关情况告诉了黛玉，然后再由黛玉去转述给林如海。

让林如海自己想办法。

自己家的事让他们自己操心去。

特地提个醒就不错了。

她闲暇时刻，完全可以去拯救一下全世界其他受苦受难的百姓嘛，相比较于贾敏的心思郁结，那些被拐的,沦落风尘的，快要饿死的，没能吃到石榴籽难产，濒临死亡的，无疑更需要拯救。

曲洁终究是难以将自己当成那种高高在上，俯视人间的神灵,不管她外表再怎么变,她还是觉得自己是一个人。

遇到一些事情。

无能为力,或者不知道也就罢了。

但在自己有能力，并能感知到别人受苦时，不出手帮忙总觉得良心难安。

所以曲洁此时只是分出一部分精力关注着林家，并且晚上给林黛玉授课而已，大部分精力还是放在救苦众生上。

不过很多时候她不好直接干预。

只能不断的间接给予帮助，或者说用不那么明显的方式，给予信众帮助。

比如说通过梦境进行示警，帮助他们激发几分钟潜能，在那几分钟内让他们力大无穷，获取生机，或者颠倒婴儿的胎位，好让孩子顺产，总之就是因时而变，因地制宜的给予些不同的帮助。

当然了，这些都是她好施为，好帮忙的情况，但也有她无能为力的事情。

比如一些大型天灾导致的灾民。

某地半年没有下雨，河流干涸，水井枯竭,几十万人受灾，饿死者不知凡几，这种情况，曲洁她就无能为力了。

因为神灵也要讲究能量守恒。

她如今的神力和信仰之力，不足以支撑她施展那么大范围的神迹，保证那么多人的饮食，所以她也只能将灾区场景记录下来，然后给朝中一些有良知的大臣以及两个皇帝托梦，这种事还是得国家出手才行，她不如省一些信仰之力下来，回头监督震慑那些赈灾大臣呢。

他们少贪点就能多救几千上万人。

正是因为曲洁这么忙碌的到处做好事，以及多管闲事，不管信众们遇到什么困境，都愿意插一手帮忙，所以她的名气是越来越大，不到一年时间，民间对她的称呼就从原先的石榴神，多子多孙石榴娘娘，转变为大慈大悲救苦救难多子多孙社稷太平石榴圣德广大娘娘。

原本大量属于观音的香火和信仰。

全都转移到了曲洁的身上。

没办法,她们两个业务重叠的太彻底了，最开始，曲洁与观音所重叠的业务，主要还是在于多子多孙神职与送子观音，但后来她到处帮信众，无疑又与观音的大慈大悲，救苦救难重叠上了。

而关键的是，现在有关于观音大慈大悲救苦救难的故事，都已经是很久之前的事了，甚至能说是传说，是神话。

但石榴娘娘却是时常显灵。

普罗大众其实是很务实的，就连求神问佛也是一样，如果所有神佛都不显灵的话，那就求个心安，但如果有显灵的，有灵验的，当然还是挑灵的信啊。

所以原本拜观音的那一拨人，很快就改换了信仰，把家里观音像换成了石榴娘娘像，还有更离谱的，直接把观音庙改成了石榴娘娘庙，观音手上的玉净瓶拿掉，换成石榴果，然后照常营业。

反正又没人知道石榴娘娘长啥样。

而且神像手上都拿起石榴来了。

说是石榴娘娘有何不可？

民间信仰都如此疯狂，石榴树本体所在的扬州府，自然就更为虔诚，虔诚到什么程度呢，虔诚到林如海在一众扬州府官员们的劝说下，不得不搬家，从巡盐御史官邸搬出来，重新建一个新的巡盐御史府，原来的官邸则改成神庙。

还是石榴娘娘本尊神庙。

那信仰，那香火，怎么形容呢？整个扬州府其他佛道寺庙都没啥香火了。

大家宁愿多走几步。

也要来石榴树前上香祈福。

甚至还有人不远千里的从其他地方赶过来，专门过来祈福，或者说还愿。

总之曲洁混的相当不错，原身遗愿也是进行的十分顺利，一切都挺好的。

……

年末，十月底。

第一批吃石榴籽并怀孕的女子，基本全都开始陆续生产，她们不但怀孕的过程相当轻松，生产过程也远没有正常生产那么疼痛，不少人更是刚开始痛没多久，稳婆都没到，孩子就生下来了。

而且虽然大多都是两胎三胎。

甚至还有四胎五胎的。

但所有孩子全都相当健康。

体型虽然比一胎的小，可健康程度一点都不差，并没有因为早产出问题。

至于早产，那是真的怪不到石榴籽的身上，第一批吃石榴籽的那些人，很多都没克制住，想要一次多生上几个。

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