第270章 光武改革（2 / 2）

《大汉永存》转载请注明来源：新笔趣阁(biqug.net)

另外，设有三师三公太师、太傅、太保各一人，是为三师太尉、司徒、司空各一人，是为三公，皆正一品，辅佐天子，但多是荣耀，没有具体职责，辅佐天子，说得很广泛。

而且，尚书省、门下省、中书省的长官都可被认为丞相，以前大汉丞相可能有两个，左右丞相，但如今有可有好几个了。

另外设置有御史台，谏院，主要负责检查百官和对皇帝直言进谏。

制度确立了，接下来就是长官的选取了，邓禹、郭伋、杜诗、韩歆、欧阳歙成为了三省的长官。

随即是科举制度，刘瀚直接跨过唐朝，用明清的，但名字有所改变，分别是县试、郡试、州试、京试、殿试。

明清时代的科举成为一个层次、等级、条规、名目繁多苛严的庞大体系，有童试、院试、乡试、会试、殿试五级。

童试（县试）：明清最初级的地方县、府考试，通过县、府两次考试者，成为童生，表明已具备基本的文化知识和写作能力。

院试（郡试）：在府、州的”学院“举行，又分为“岁试”、“科试”两级。岁试是每年举行的童生“入学”考试，录取后即为“生员”，通称“秀才”。

科试则是对已在学校的秀才进行考试，成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试，成绩劣者要受处罚甚至取消生员资格。

科试也称为录科，只要考取了生员，就算脱离平民阶层，称为“士”了。

乡试（州试）：又称为大比、秋闱，每三年一次。乡试三场，分别在八月初九、十二日、十五日。

明清乡试录取举人名额由中央规定下达，各省按人口多少分别为数十名到一百数十名不等，全国录取总额为一千人至一千二三百人。

由于考取举人即具备做官资格，乡试可说是明清科举最重要也最艰巨的一关。乡试之榜明清时称乙榜，乡试则称乙科，与进士会试的甲榜、甲科相对，中为举人，第一名称为解元。

会试（京试）：乡试后次年的二月初九至十五日举行于京师礼部，又称春闱、礼闱。会试三场的内容与乡试一样，明清每科会试录取进士约二三百人。

明清会试正榜以外一般还有副榜。

录入副榜的举人虽不算进士，但可以授予学校教官或其他较低级官职，或吸收入国子监为监生，获得国家一定的俸禄。

殿试：明清科举的最后一级考试，在会试后一个月即三月十五日举行。殿试内容试时务策一道，试题由内阁大臣预拟数种，临时呈皇帝圈定。

明清殿试一律不黜落，只排定名次。状元、榜眼、探花等前三名列为一甲，算是进士及第；

第二甲若干人，算是进士出身；第三甲又若干名，算是同进士出身。

三月二十五日，新进士和殿试官员在礼部享受御赐“恩荣宴”。宴后陆续进入封官任用阶段。

一甲的三名进士一般授予翰林院编修等清要之职，其余进士往往还要进行一次馆选或朝考，然后结合殿试名次，分别授予官职，优者亦进入翰林院。

简单来说，童试过为童生、院试过为秀才、乡试过为举人、会试过为进士。

而最后的殿试只是把进士重新排名，加上见一下皇帝罢了。

对于这些，刘瀚基本是拿来主义，只是对于免税，他严格控制，举人进士能免税，但只是固定的田地，多的不行，秀才以上，国家发粮。

刘秀对此非常高兴，少有改动，大大嘉奖了他一番。

特别是纸质的出现，刘秀把它说成祥瑞，确实是祥瑞啦，再百官的要求下，举行祭天大典。

在古代的华夏，皇帝的权力至高无上，他们的每一个动作、每一个决策都可能影响到整个国家的命运。

而在这个古老的国家，纸张的发明，无疑是一个划时代的壮举。

当人们还在使用笨重的竹简和昂贵的丝绸来记录文字时，大汉的太子刘强，凭借他的智慧和努力，成功地发明了纸张。

这一发明，不仅极大地提高了人们的书写效率，还降低了文化的传播成本，使得知识的普及成为可能。

祭天是神圣而庄重的仪式，在中国的历史长河中，有许多皇帝曾经进行过祭天仪式。

自古祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，对着祭祀有严格等级。

天神地祇由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。

祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地汇报工作。祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。

祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。

祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。

在中华文化中，阳为吉，阴为凶，这其中的神，不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。

刘秀祭天的流程十分庄重和神圣。首先，他让太史令选择一个吉日。

秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历，就是后世钦天监的前身。

选一个良辰吉日这是对天地神灵的尊重。

然后，他穿上特制的祭服，这是对天地的敬畏。在祭天之前，刘秀还特地斋戒三日，以示诚意。

到了祭天的日子，阳光明媚，万象更新。

“咚咚咚！”四周是上百的人在有节奏的敲着大鼓，声音宏大而响亮，传播得非常远。

“呜呜……”

然后是号角的声音，带着庄严和肃穆。

刘秀亲自拉着刘瀚，率领文武百官，早早地来到祭坛前。

先向天地神灵献上各种祭品，包括牛、羊、猪等，以示对天地神灵的敬意。然后，刘秀会亲自献上酒杯，向天地神灵敬酒。

“强儿，就由你来朗诵祭文吧。”刘秀喝完祭天的酒，看向刘瀚。

“诺！”

随即，刘瀚打开特地写再纸上的祭文，开始朗诵起来。

“建武十四年，岁在丙子，冬十一月庚戌日，刘秀谨以清酒明粢，祭祀天地之神。伏惟天地之德，无穷无尽，庇佑苍生，无穷无已。

余以一介庸夫，承此厚德，有感于心，故以辞文相赞，谨献颂辞。昔尧舜之时，仁德昭彰，四海归服。

然世道变迁，殷忧萌生。余承先祖之志，志在安邦定国，重振汉室。自起兵以来，历经艰辛，终成大业。

今祭天地之神，愿天地保佑我汉室昌盛，百姓安居乐业。余观天下，分久必合，合久必分。

然乱世之中，百姓受苦。今幸承平盛世，皆因天地庇佑，余亦当勤政爱民，不负天地厚望……

吾子刘强，敏而好学、性情敦厚……

得天之愿，遂出纸张……

故以祭文昭告天地：汉室承平，万民安乐。愿天地神灵永保汉室昌盛，百姓安居乐业。谨辞！”

从这一天起，华夏历史算是彻底进入新的篇章。

。：