第一百六十一章 老祖宗的智慧不是神话（2 / 2）

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阳光巷。

夜幕之下，陆九正在跟着老头儿一起学习易经。

现在的陆九已经学到了三十几卦，但是前面的卦象，他也已经忘的差不多了。

不过无所谓，老头儿告诉过他，学已经在乎的不是记不记得住，而是有没有学会如何看象。

“老头儿，你老说要我看象看象，是不是就是说，让我不要被文字束缚，要读懂文字背后的意象？”陆九问。

老头儿笑道，“没错，文字对于知识的传播，其实是一种干扰，上古时期，先人们从来都是用图象来传播思想的，比如山海经，最开始是山海图，道理很简单，你现在拿着一本山海经，跟一张山海地图，哪个看得更清楚，记得更快？”

“同样的，易经虽然是群经之首，但是在它之上还有一个东西是你必须要懂的。”

陆九问，“什么？”

老头儿笑道，“太极图。”

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

“你知道这句话的真正含义吗？”

陆九摇头。

老头儿接着道，“易其实就是指的大自然规律，自然规律诞生了太极，何谓太极？我华夏是农耕文明，这样的文明最重视的是什么？天时！只有掌握了天时，才能知道如何种庄稼，那么怎么观测天时？毫无疑问，自然是观测太阳，于是，我们有了日冕。”

“上古先人们，日复一日，年复一年的用日冕观测太阳，最终才拥有了一张天地自然河图，后世称其为太极图，有了太极，便有了阴阳，这就是两仪，阴阳又诞生了金木水火四象，四象为四气，分与天地间，产生了八种自然变化，分别是天地水火风雷山泽，也代表了乾坤坎离巽震艮兑八个卦象。”

“所谓易经，其实就是从太极图演变而来，而太极包含着宇宙的本质规律，所以，学卦、看卦、算卦，都是在看宇宙间的象，只懂文字，不懂意象，是永远也学不会易经的。”

原来如此。

陆九发现越是学习，越发现老祖宗的东西，好像都比较写实。

一些玄之又玄的东西如果结合当时的文明来看，几乎全都是为了生存而演化出来的。

这让陆九想起了一个神话故事。

女娲补天。

《列子汤问》记载，相传远古时代，天塌地陷，世界陷入巨大灾难。女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。

乍一看这确实就是个神话故事，但如果结合农耕文明，和现代很多考古史实的话，其实这些故事都是有迹可循的。

陆九就曾听一位大佬讲过，他说事实上，女娲是上古后三皇中期的重要代表人物，生活年代约在公元前4000年到公元前600年，属于仰韶文化时期。

伏羲氏在此之前创立了历法，指引播种，从而开创了农业。伏羲历法采用罗盘，罗盘中心为北斗的“勺”，外围为“柄”，“柄”绕“勺”转一周为一年，共60天，将一周分为四份，叫四象，每一象分七份，共二十八份，对应地面二十八座山，这二十八座山称为二十八宿；将一周分为八分，叫八卦，代表八个不同的方位。

伏羲氏的历法每年60天，与实际有5天的差异，随着时间推移，积少成多，发生了冬夏翻转、方向错乱。

女娲发现60天运行完毕后，“柄”距离原点还有5天的时间，于是女娲在罗盘的西北方向镶了青赤黄白黑五颗石子，又用鳌腿骨重新划定了罗盘的四象。规定勺柄走完60度后还要再走五色石所在的5天才是完整的一年，这多出来的五个石子称作“不周”，而“不周”方向的山就被称作为“不周山”。

女娲修订历法，改进罗盘，使天下的耕作趋于稳定，这才是女娲补天的神话原型，充满着极为写实的风采。

完全不同于西方神话，尽是一通淫乱家族史。

陆九当时看到这种解释时，不禁觉得分外合理，按照华夏史书的风格，所谓的神话故事，不太会是完全的虚构，就像庄子的逍遥游一样。

浪漫是基于现实的一种无限遐想。

而且，如果神话故事当真都是虚构的，那罗盘、日冕这些东西，又为什么会真实存在呢？

或许在上古时期，先人们就已经读懂了天地间的象，才有了时至今日还能指导农事的历法。

只是随着时间的推移，我们这些后人反倒对天地，对宇宙的了解，似乎越来越局限于看得见的物，离象越发的远了。

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本章完