第491章 先把儒家打散（1 / 2）

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第491章先把儒家打散

中华民族，是一个凌驾于汉族之上的概念，也是后世官方更加强调的内容。

张异并不曾跟老朱提到过的概念，因为他不认为中华民族的观念，在大明提出来是明智之举。

如今的世道，汉人都彼此离心，凝聚汉民族的文化认同，才是最关键的事情。

而以汉族为主体衍生出来的中华民族的概念，是因为世界的局势产生了新的改变。

“中华民族！”

因为有驱逐鞑虏，恢复中华的口号，老朱对中华二字十分敏感。

这个新奇的词语，似乎给他打开了一条新道路。

“以汉族为核心主体，如众星捧月一般，将所有民族凝聚一体！

彼此尊重，却有主次之分……”

张异尝试解释中华民族的概念，其实这个概念，他自己说了也不算。

但他已经尽量将这个名词以符合时代和自己私心的方式解释清楚。

用一个更大的民族概念，去将汉族也包容进来。

这对于老朱而言，是个不错的参考方案。

但他隐约也感觉到不对劲：

“这个概念，似乎并不合适目前的大明……”

“陛下说得没错，所以贫道以前从不提这个概念！

如今我大明尚未统一六合，蒙汉之争，尚未结束！

凝聚汉族之魂，才是官方应该做的事！

中华民族的概念，应该是未来皇上该操心的话题！

所谓民族，大抵是要认同一个共同的价值观，而产生这个价值观最好的方式，就是有共同的目标和外敌！

陛下想想海外……”

张异一说，朱元璋就明白了。

当中华这片土地上的人，开始认知到他们与别人不同，民族的凝聚力才会产生。

除非皇帝打平北方，然后将蒙人和北方的游牧民族也纳入有效的统治，现在去提中华民族还是太早。

可等大明的军舰出海，生活在中土这个天下的人，才会拥有共同的利益和价值观。

“你说得没错，朕操心这些事还太早了！

不过有一点你也说对了，共同的价值观，大抵也是儒家那套吧？”

张异无声点头，他并不喜欢儒家，可儒家文明从某种程度而言，代表的就是中华文明。

“你倒是没有私心……”

老朱很喜欢张异的一点，就是张异去做事的时候，很少从自己的立场出发。

身为一个道士，别人也许恨不得通过政策去影响，让道门大兴。

张异听明白了皇帝的意思，只能摇头苦笑。

先不说道教如今还适不适合成为华夏统治思想的问题，就是他去推举道门的动作，很有可能会为自己未来被皇帝清算埋下种子。

作死的事情，他是万万不敢干的。

跟着老朱混，这点政治觉悟要有。

“不过儒家那套东西，都掌握在那些人手中，朕对于此，有些不好下手！”

朱元璋揭露身份之后，许多话语，他可以毫不保留跟张异分享，包括他内心的深处，很难跟别人讨论的想法。

张异其实是理解他的，所以他跟朱元璋提起另外一件事：

“上次在山东，贫道遇见了孔讷，他的做法，贫道觉得挺有趣……”

张异将孔讷的事情，说给朱元璋听。

“争夺释经权，将释经权还给读书人……”

老朱对孔讷的说法十分感兴趣，他身为皇帝，需要儒家来证明自己的正统性，但同时他也并不喜欢士大夫们掌握太多的话语权。

但时代的发展，君权在集中。

理学的发展，其实也让读书人的话语权变得非常大。

老朱感受到了危险，所以他本能的想要削弱士大夫阶层。

他想过用勋贵集团去制约文官集团，可是勋贵这边并非长久之计。

孔讷所谓的将释经权还给天下人的说法，很对朱元璋的胃口。

其实说白了，是朱元璋对理学那一套开始产生动摇，他不想被人用一套理论，去制约他的行为。

“这个孔讷，回头朕找他聊聊……”

老朱表现出对孔讷的极大的兴趣，让张异微微松了一口气。

皇帝虽然不喜欢文官的权柄，可他本身也是理学的拥趸。

人殉这种开历史倒车的行为，也就朱元璋干得出来。

可老朱不管心里再如何认同理学的一些观念，他终归是务实的人。

从商税中尝到甜头的他，也就对于解放思想，有了一些松动。

孔讷的理想是将释经权还给天下人，可朱元璋绝对不会是这种想法！

他大概率，是想将释经权收到自己手中，或者成为那些释经之人中说话最大声的一个。

利用孔讷孔家人的身份，让孔讷去发动这场变革。

只要儒家内部，开始出现不同的声音！

老朱的目的就达成了大半。

而张异也乐见于这种想法，将释经权还天下人。

本质上是打破理学对儒家的垄断！

当一种思想成为主流，去控制天下人的一言一行，儒家的权势达到巅峰的同时·，作为一种思想，其实它也开始逐渐腐朽。

哪怕后来有类似心学之类的学说缝缝补补，也注定不成大器。

≈lss=≈adv≈≈g儒家从今往后，又因为先进生产力诞生的思想，变成阻碍生产力发展的祸害。

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